Человек в пути, или Человек – переходное существо бесплатное чтение

Человек есть тайна, я занимаюсь этой тайной, ибо хочу быть человеком….

Ф.М.Достоевский

Кишинэу 2023

Друг читатель!

Эта работа написана в своеобразном стиле почти тезисно, в рассуждениях, цитатах и стихах, а некоторые высказывания повторяются!

Внимательно её прочитав, вы посмотрите на себя и окружающий мир другими глазами. Вы узнаете, что бесценный дар исцеления находится внутри вас.

Есть мнение, что формула здоровья находится целиком в мировоззрении человека.

Человек становится тем, что он познаёт.

Человек это свернутая во внутрь природа. Природа это развернутый во вне человек.

Парацельс.

Каков микрокосмос, таков и макрокосмос. Каков атом, такова и Вселенная. Каково человеческое тело, таково и тело Космоса. Каков человеческий разум, таков и разум Космоса.

Истина мудрецов Древней Индии.

«Ничем будущее знание не станет пренебрегать, как пренебрегали мы – ещё злостные невежды – данными религии, творениями философов, писателей и ученых древности».

К.Э. Циолковский.

Сущность человека, его происхождение, назначение и место в мире неизменно остаются центральными проблемами религии и философии.

Ф.Достоевский писал: «Человек есть тайна. Её надо разгадать, и ежели будешь разгадывать всю жизнь, не говори, что потерял время. Я занимаюсь этой тайной ибо я хочу быть человеком…».

Быть человеком!

Как здорово сказано. А что это означает?

Скорее всего это означает, что человек находится в движении, в процессе роста. Человек рождается в не полностью развитом состоянии.

Все остальные виды рождаются в законченном развитии. Но с человеком дело обстоит иначе. Есть много того, чего он должен сделать сам.

Раджниш считает, что человек это болезнь. В этом его проблема, но в этом и его уникальность. В этом его счастье, но и несчастье тоже.

Человек является комплексом проблем, тревог, напряжений, недомоганий и болезней. Его «болезнь» означает, что он не может довольствоваться своим положением, не может принять себя таким, каков он есть.

Планета Земля возмущается – пожар, засуха, землетрясения, наводнения, ураганы и другие потрясения.

А что делают некоторые политики и люди? Вместо того чтобы осознать, что их мысли и действия ответственны за все происходящее, они еще больше нагнетают обстановку – недовольства, взаимные претензии, угрозы угрозы и милитаризация.

А ведь планета Земля – живая!

«Земля! Родная Мать моя

К тебе надеждой припадаю!

Не разумом, а сердцем знаю

Что ты живая, как и я».

М.Храмцева.

«В ней есть душа, в ней есть свобода

В ней есть любовь, в ней есть язык».

Тютчев.

Она стонет, она рыдает, а мы продолжаем делать глупости, и делаем их день ото дня.

Господи! Дай нам разума

Наши сердца оживи

Чтобы могли порадовать

Землю лучем любви.

Л.Кухнова.

Надо знать и помнить, что в мире все взаимосвязано и мир един. Академик В.Вернадский писал: «Все живое представляет собой единую в информационном отношении систему».

Индуистские писания учат, что этот мир вовлекает в себя человека для того, чтобы он в веренице жизней как можно полнее изучил Дух и то, как Дух может выразиться в материи и обрести над нею власть. Запад и Восток постигают эту великую истину разными путями и с удовольствием делятся друг с другом своими открытиями. Вне сомнения, Бог ликует, когда Его земные дети стремятся спасти свою цивилизацию от бедности, болезней и душевного невежества. Корень всех форм страдания человека в том, что он не помнит о своих божественных ресурсах (результат неправильного использования свободной воли).

Коричневый мир и силен и жесток

Но сердце твой щит, а карма клинок,

Подняться сквозь сферы будь сердцем готов

И верь в бесконечность любви и миров.

Ты лишь ученик, но о том не грусти –

Века впереди, лишь старайся расти

И знанья стремись, словно влагу испить

И сможет твой разум весь мир охватить.

Остается только надеяться, что люди в конце концов осознают свою ответственность за все происходящее в этом мире. Между тем в настоящее время все очевидней, что необходимо изменять подход при изучении человека и природы.

В настоящее время рождается формируется ЭНИОЛОГИЯ (ЭН-И-О- логия – наука об Энерго-информационном обмене в природе и обществе), призванная осуществлять духовный синтез науки, религии и искусства.

Предтечей эниологии является основоположник русской науки А.Т. Болотов (1738-1833) и французский естествоиспытатель, создатель первой научной теории эволюции Ж.Б. Jlaмарк (1744-1829), представления которых по видимой и невидимой формам материи; морфофизиологической, генетической и эволюционной значимости ионизирующих излучений (чада, флюидов, духа) и мысли; нацеленность в процессе познания не только на рационально-логическое, но и на интуитивно-чувственное познание, продолжают оставаться малоизвестными (И.М. Молчан, 2003, 2006, 2006). Только системно- информационный подход с учетом различных аспектов действия позволит разрабатывать адекватные методологические подходы при решении накопившихся проблем о роли и места человека в природе и его взаимоотношения с окружающим миром.

Наблюдая сегодня за поведением людей становится ясно, что без повышения духовного и нравственного потенциала эту проблему не решить.

В основу изложенного материала положены многолетние размышления автора, ежегодное участие в работе международных симпозиумов по проблемам здоровья и экологии в г. Алушта, Украина (2006 – 2012), а также дискуссии с видными учеными С.Н.Маслоброд, И.М.Молчан, В.Н.Сарчук, Ю.А.Воронов и другими известными личностями. Фото ниже.

Каждого из нас волнует извечный вопрос: «Кто Я?, Для чего я живу на Земле?». Когда его задаешь людям, то получаешь различные по смыслу ответы, которые, по всей видимости, не удовлетворяют ни человека, задающего этот вопрос, ни того, кто на него пытается ответить. Это объясняется тем обстоятельством, что социальные условия нашей эпохи, к сожалению, явились сдерживающим фактором проявления и развития духовности у подавляющего большинства людей. Следует отметить, что постановка самого вопроса о смысле жизни каждого из нас уже есть показатель недостаточности духовного развития. Ориентация общества только на материальные, т.е. вещественный план реальности, ведет к духовному тупику и не исключено к полной гибели нашей цивилизации. История уже имеет яркие примеры гибели предшествующих нашей цивилизации, основной причиной которой являлась падение нравственно – этических и духовных принципов общества.

Не плоть, а дух растился в наши дни,

И человек отчаянно тоскует…

Он к свету рвётся из ночной тени

И, свет обретши, ропщет и бунтует.

Безверием палим и искушен,

Невыносимое он днесь выносит…

И сознает свою погибель он,

И жаждет веры – но о ней не просит …

Не скажет ввек, с молитвой и слезой,

Как не скорбит пред замкнутою дверью:

«Впусти меня ! Я верю, Боже мой!

Приди на помощь моему неверью!..».

Ф.И.Тютчев.

… «О тоска! Через тысячу лет

Мы не сможем измерить души:

Мы услышим полет всех планет,

Громовые раскаты в тиши

А пока в неизвестном живем

И не ведаем сил мы своих,

И, как дети , играем с огнем ,

Обжигая себя и других».

А.Блок.

Как простые люди пытаются обрести смысл все более усложняющийся, беспокойной жизни? Как никогда прежде становится ясным, что не отыскать среди технических ухищрений современной жизни чего-то сугубо личного, сколь бы захватывающие перспективы они не обещали. Техническое совершенство не может дать ни здоровья, ни успокоение уму. Материальные благо сулят соблазнительное и кратковременное удовлетворение тем, кто достигает их, и несут чувство горького разочарование тем, кто в не в силах их обрести. Здесь правят бал техника и прагматизм.

Это они оказываются движущими силами современного общества. Мы не в состоянии изменить нашу собственную историю, но мы можем отыскать более величественную перспективу, где эти две неразлучные силы , сохранив подобающее им место, больше не главенствовали бы над нами. М. Ганди писал : «Я называю себя националистом, но мой национализм широк, как Вселенная.Он охватывает все нации Земли. Мой национализм подразумевает благосостояние всего мира.» Когда всякий отпущенный судьбой момент жизни расходуется на потребление, а тихий голос сердца заглушается мнимым блеском довольства, мы платим слишком высокую цену за удобства, безбедное существование и свою безопасность. Наступает момент, и бег по кругу становится невыносимым. Мы вдруг осознаем, что нам не удалось справится со своею жизнью. Когда не умолимое течение времени делает нас рабами обогащения, мы горестно восклицаем: «Должно же быть в жизни нечто большее, чем это!».

Шри Ауробиндо писал: «… Малейшие страдания любого рода это не – посредственный признак противоречий в нашем существе и потеря сознательности … Единственная болезнь – это недостаточность сознания …» Мы все хотим от жизни одного и того же – счастья, исполнения желаний, здоровья, благополучия, а так же чтобы отношения с окружающими приносили нам удовлетворение. Это не слишком сложно – все выглядит таким простым. Тем не менее жизнь идет своим чередом, и мы знаем: когда что – то не так – мы явственно ощущаем это! Но что же нам делать в такой ситуации?

Персидская пословица гласит: «Не стоит гордится тем, что любишь свою страну. Стоит гордится лишь тем, что любишь себе подобных». Мы хорошо осведомлены о том, как прожить в этом мире, и полагаем, что если во внешнем мире все в порядке, то мы просто обязаны быть счастливыми. Однако рассуждать так – значит ставить телегу впереди лошади. Мы должны научится быть счастливыми, реализовывать себя на внутреннем уровне, и только тогда мир внешний будет отражением нашего внутреннего мира. Нам нужна своего рода карта, чтобы разобраться во всех этих проблемах и выполнить свое предназначение на земле.

Ш. Ауробиндо также утверждает:

«…Нужно ли говорить, что осложнения находятся не в жизни, но в нас самих, что внешние обстоятельства являются точным отображением того, что мы собой представляем?

…Что для того, чтобы излечить мир от зла, для начала необходимо излечить « то, что составляет его основу в человеке», и то что невозможно ничего излечить во вне, не излечившись прежде всего внутри, ибо это одно и тоже. Нельзя управлять внешним не умея управлять внутренним, ибо это одно и тоже…»

И далее продолжает, что нет ничего ни в нашей природе, ни в сознании, что было бы жестко определено раз и навсегда – все есть игра сил или вибраций, которая своей повторяемостью создает иллюзию естественной необходимости.

«Мир это фейерверк – величественная фантасмагория, цель которого – образование и усиление души. Сознание есть вселенная, солнце которого есть любовь.»

Амиель.

Ни что иное, как узость и недостаточность нашего сознания, являются причиной всех наших несчастий, моральных и физических, причиной нашего бессилия и вечной трагикомедии нашего существования.

И средством избавления от этого является не истощение витального, а его расширение; не отрекаться, но принимать все больше и больше, т.е. расширять свое сознание. Ведь именно в этом смысл эволюции.

Чистое сознание является чистой любовью и источником исцеления.

Д.Чопра утверждает, что если бы мы только знали: самые заветные тайны Бога сокрыты внутри человеческой головы – и экстаз, и вечная любовь, и блаженство, и тайна.

Человечество страдает от ненужных и вредных знаний.

Корень всех форм страданий человека в том, что он не помнит о своих божественных ресурсах «результат не правильного использования свободной воли».

Поистине актуальны в наш неспокойный XXI век нижеследующие высказывания.

«Ничем будущее знания не станут пренебрегать, как пренебрегали мы – данными религии, творениями философов, писателей и ученных древности».

К.Э.Циолковский.

«Я убежден, что придет день когда физиолог, поэт и философ будут говорить одним языком и будут понимать друг друга».

Клод Бернар 1813-1878 гг. Французский физиолог и патолог.

Великий француз мечтал об этом дне, но к сожаления он приходит с большими противоречиями, непониманием и с трудом. К двери, ведущей во внешний мир, нас подводят за руку родители, к двери же, ведущей внутрь нас самих, мы приближаемся благодаря собственным усилиям, подталкиваемые глубокими, будоражащими нас сомнениями. Мы стоим там с массой вопросов, в полном замешательстве. Мы ощущаем неудовлетворенность от тех ответов, что получали в своей жизни. И все же медлим на пороге, решая, вернуться или идти дальше. Если мы переступаем порог, то обнаруживаем, что отныне наша судьба оказывается в наших собственных руках. Вопросы останутся, но ответы нам подскажет не объективная действительность, а наше сознание ставшее восприимчивым к мудрости.

Основу изложенного мировоззрения составляют научно-филосовские и религиозные труды виднейших отечественных и зарубежных ученых, мыслителей древности и многих других.

Представлен материал религиозной и эзотерической концепции Мироздания, а также вытекающая из нее космопланетарная сущность человека. Освещены основные законы Космоса, лежащие в основе эволюции Вселенной.

Представлено видение роли и места человека на планете Земля, а также видение таких понятий как судьба, духовность, в их неразрывной связи со здоровьем человека.

«Обычному человеку» нужно с чего то начать. Мудро сказано что путешествие длинною в тысячу миль начинается с первого шага.

Будда сказал: Пусть никто не пренебрегает благом, думая в сердце своем: «оно не придет ко мне». Капля за каплей наполняют сосуд. Мудрец наполняется благом, собирая его по крупицам.

…Cărarea…

„Inaintea mea Cărarea, milă dopa mila, ani după ani, secole după secole, se întinde alba, în orbitorul soare, iar dramul m pantă, urcă mereu.

Exigentă m toate lucrurile, atât la cele mari cât şi in cele: mici, ea nu-mi sloboade niciodată drumul din cruda şi pătimaşa ei îmbrăţişare, şi eu nu o pot paraşi, căci ea este statornica şi singura mea iubire.

Eu sufăr altfel decât ceilalţi, sunt în alt fel fericit decât alţii, şi încăpăţânarea mea de a o iubi este diferită de aceea a oricărui alt îndrăgostit.

Nenumărate furtuni m-au lovit, asemeni frunzei moarte împinsă ici colo de vânturile toamnei; totdeauna m-am întors însă la vrăjita mea Cărare.

In adâncă durere, zâmbeam; când eram vesel mă întristam; pierzând, eram fericit: câştigând, eram în nenorocire: şi întotdeauna am iubit pe Dumnezeul meu".

 Krishnamurti.

Отчего же бог меня наказывал

Каждый день и каждый час?

Или это ангел мне указывал

Свет, невидимый для вас?

А. Ахматова.

Ты не иди по – жизни – восходи!

Да будет каждый день твой восхожденьем,

Преодоленьем вихрей и туманов,

Тянущих вниз, сбивающих с пути.

А путь всегда есть восхожденье в гору.

Пусть пролегает но низинам он,

Но все равно он будет восхожденьем.

Путь – это ты. И путник – это ты.

Соединив то и другое вместе.

Достигнешь ты сияющих вершин.

В. Сидоров.

О чем эта книга?

Если коротко – о человеке и его путях.

Вдумайтесь в эти строки:

– «… но мы пойдем дорогою царскою, не своротим ни на право ни на лево».

(Числа 20:17).

– «Мой путь – это царская дорога Древних, срединный путь Будды, тесные врата и узкий путь к Исусу. Мой путь – это царская дорога, ибо я есть царь над всеми моими мыслями, чувствами и эмоциями».

Д. Мэрфи.

– Восходите, братья, восходите усердно, пологая восхождения в сердце своем и внимая Пророку, который говорит: « Прейдите, и взойдем на гору Господню, и в дом Бога нашего» (Ис.2,3), совершающего «ноги наши, как оленьи и на высотах моих поставляет меня» (Пс. 17,34), чтобы нам сделаться победителями на пути Его.

Если не сделаешься таким, как Бог,

То не сможешь постичь Бога.

Неизвестный христьянин-еретик, III век.

Есть Вы и окружающий Вac мир. И если вы чувствуете, что не выдерживаете напряжения, вы постоянно раздражаетесь, нервничаете, чем-то недовольны, не удовлетворены, то есть вы находитесь в состоянии постоянной напряженности и близки к страданию.

Первоначальная причина напряженности всегда одна и та же – разрыв между состоянием нынешним и состоянием, к которому вы стремитесь. Все, что вы желаете как чего-то, что должно осуществиться в будущем – против вас такого, как вы есть, и создает напряженность.

«…Мы рождены для вдохновения,

Для звуков сладких и молитв…

Душа его стремилась в высь к совершенству…

Туда в заоблачную келью,

В соседство Бога скрыться мне!…»

А.С. Пушкин.

«…Ступенька за ступенькой, без печали.

Шагать вперед, идти от дали к дали.

Все шире быть, все выше подниматься!…»

Герман Гессе.

«Освободись о сердце,

От плена чувств земных,

От радостей любовных,

От горестей пустых.

Иди к дервишам сердце,

Присядь на их порог,

И ты, быть может, станешь

Святым среди святых.»

Омар Хаям.

«Между тем, каждый святой – это твое будущее,

Каждый учитель оглядывается через плечо на тебя,

Призывая следовать за ним.»

Дипрак Чопра.

Что есть человечество, что есть человеческое общество, что есть другой человек, и что, в конечном счете, а может, как раз в первую очередь, что есть Я.

Существующий опыт изучения этих систем в основном построен на методиках вычисления, разделения, дробления и т.д. Рано или поздно мы становимся свидетелями удручающих последствий такого подхода к миру и человеку.

«Продвигаясь от первичного кирпичика мироздания,

к еще более простейшему кирпичику,

аналитическое знание подошло в конечном

счете к неожиданной бездне: к человеку!…»

А.Сент Екзюпери.

«Жил на свете злой махараджа, для которого была нестерпима сама мысль, что кто-то может быть выше его. Созвав всех пандитов царства, как было принято в важных случаях, он задал им такой вопрос: «Кто из нас более велик – я или Бог?». Пандиты задрожали от страха. Будучи людьми мудрыми, как к тому их обязывала профессия, они попросили отсрочки, чтобы подумать – в силу привычки они цеплялись за свое положение и свои жизни. Но они были достойными людьми и не желали гневить Бога. Они очень сокрушались по поводу постигшего их несчастья, и тогда их утешил самый старый пандит: „Предоставьте все мне, завтра я поговорю с государем". На следующий день, когда весь двор был собран для торжественного приема, пришел и этот старый человек. Он был спокоен, руки его были смиренно сложены, лоб был натерт белой золой. Он низко поклонился и произнес: «О господин, ты, несомненно, более велик». Правитель трижды закрутил свои длинные усы и высоко поднял голову. «Ты более велик, о царь, потому, что ты можешь изгнать нас из своего царства, а Бог – не может, ибо поистине Его царство – это все вокруг, и некуда уйти от Него».

Индийская легенда.

Альтернативный подход состоит в том, что необходимо признание, что человек в своей деятельности не является жестко детерминированным природными законами. Он свободен, он стремится к свободе, он возвышается над природой и является не вещью среди вещей, а мерой вещей, преобразуя и создавая свой особый мир – духовный из которого и черпает источники и детерминанты направленности своей жизнедеятельности.

Мир «Как он есть» великая

тайна эволюции

Сатпрем

У философов есть много разных концепций по вопросу что такое человек. Мудрецы и мистики рассматривают его следующим образом:

– человек есть тайна ибо тайна самого его существо и тайной он останется навсегда.

– на востоке считают, что ближе всех к науке о человеке приблизилась только Йога Патанджали. Он делит тело на пять уровней или пять тел. У человека не одно тело, а пять, а за пятью телами – ваша сущность.

– если пророки на протяжении тысячелетий говорили правду, то человек – это, главным образом, безтелесная и вездесущая душа.

– твое истинное Я не ограничивается рамками тела или одной жизнью. Как реальность перетекает с виртуального на квантовую, а затем на материальный уровень – также и вы.

– каждый из нас часть Творца или Космического человека. Кроме земного тела у человека есть тело небесное.

Глаз видит лишь физические формы, однако внутренний взор проникает глубже, вплоть до вселенского образа, частью которого является каждый из нас.

– человек представляет собой луч Духа, который подобен солнцу; каждая Душа – это луч, испускаемый солнцем.

Поэтому происхождение всех душ одно и то же, также как источником разных лучей является одно и то же солнце.

Вот как описывает свое видение Ю.Олеша:

«Что бы я ни делал, куда бы я ни шел, во сне ли, бодрствуя, в темноте, юным, старым, – я всегда был на кончике луча»

Помните, что любая философия, являясь односторонней, всегда выражает истину лишь частично.

Мир, каким его создал Бог, – это не жесткое упражнение в логике, но, подобно музыкальной симфонии, бесконечная гармония самых разнообразных проявлений, и собственное его существование свободное и абсолютное, не может быть определено логически.

Цель, предназначенная нам, – не рассуждать, а пережить все это. Мы призваны возвыситься до образа Божия, пребывать в нем и с ним, став проводником его радости и мощи и орудием его деяний.

Л.Н.Толстой писал незадолго до своей смерти: «Что делать?… всегда вопрос о том, что делать с другими, но никак не спрашивает, что мне делать с самим собой».

Чтобы существовать, надо знать свое действительное бытие. Это знание особого рода, оно субъективно и оно должно быть получено самим человеком.

«Познать самого себя – самая главная заповедь и единственный путь, достойный человека.»

* * *

«Можно сбежать от чего угодно, только не от самого себя»

С. Цвейг

* * *

В мир пришел я, но не было небо встревожено.

Умер я, но сияние светил не умножено.

И никто не сказал мне – зачем я рожден

И зачем моя жизнь второпях уничтожена

Омар Хаям

Дорогой читатель!

В заключение хочу продолжить высказывание Ф.М.Достоевского :

«Человек есть тайна, её надо разгадать, я занимаюсь этой тайной ибо хочу быть человеком. Ежели будешь заниматься этой тайной всю жизнь, то не подумай, что потеряешь время зря»

Глава I

«Я становлюсь тем, что я прозреваю в себе.

Я могу сделать все, что внушает мне мысль;

могу стать всем что мысль открывает во мне.

Это должно стать непоколебимой верой

человека в себя, ибо Бог пребывает в нем.»

Ш. Ауробиндо.

Человек – создание мысли…

Упанишиды.

Прекрасно Флэтчер, ты помнишь мы говорили,

что тело – это не что иное, как мысль?

Ричард Бах.

В литературе существует достаточно много высказываний и концепций относительно того, что такое человек.

Перечислим некоторые из них.

Данный раздел изложен своеобразно – он насыщен цитатами и изречениями известных людей намеренно, дабы уважаемый читатель смог непосредственно, без излишней интерпретации глубже вникнуть в суть и смысл этих высказываний и выработать свое видение этой темы.

«Сущность Человека, его происхождение и назначение, место Человека в мире неизменно остаются центральными проблемами религии и философии.

Как биологический вид Человек (Homo) включается в отряд приматов.

Проблема его возникновения (антропогенез) – одна из сложнейших в антропологии».

БЭС, 2004.

«Человек – это живая энергетическая система, напряжения которой вызывают желания и задача человека – удовлетворять эти желания, не вступая в конфликт с самим собой, с другими людьми и окружающим миром».

Э. Берн.

«Продвигаясь от первичного кирпичика мироздания, к еще более простейшему кирпичику, аналитическое знание подошло в конечном счете к неожиданной бездне: к человеку!…»

А.Сент Екзюпери.

«Самые последние открытия ученых всего мира требуют от нас пристально всмотреться в то, кем мы являемся в физическом, умственном и духовном отношениях».

Станислав Грофф. Холотропный разум.

«Я знаю все, но только не себя».

Ф. Вийон.

«Человек есть то, чем он себя воображает».

Гебрей.

На Востоке считают, что ближе всех к науке о человеке приблизилась только Йога Патанджали. Он делит тело на пять уровней, или пять тел. У человека не одно тело, а пять, а за пятью телами – ваша Сущность.

Ведические мудрецы говорят: «Твое истинное Я не ограничивается рамками тела или одной жизнью».

Как реальность перетекает с виртуального на квантовую, а затем на материальный уровень – также и вы.

Д. Чопра, 2008.

«Организм человека – это сложная многоуровневая система, секреты которой мы будем изучать еще много-много лет».

А. Свияш, 2005.

«….Я электрическое нечто в потоке электричества по всей вселенной, в потоке материи…

… Я разговариваю, а весь я принадлежу в это время природе…»

Ю. Олеша.

«Все мы искорки, гонимые неведомым ветром».

Э.М. Ремарк.

«Человек это свернутая во внутрь природа, а природа – это развернутый во вне человек».

Парацельс.

«Я познал Добро и Зло, Грех и Добродетель, Право и Несправедливость; Я судил, и меня судили; Я прошел сквозь Рождение и Смерть, Радость и Страдание, Небеса и Ад; и в конце Я осознал, что Я во Всем и Все во Мне».

Хазрат Инаят Хан.

«Организм и среда – едины».

И.М.Сеченов.

«Ведь твой организм – это бездна непознанного. Он – как Вселенная в своей бесконечности. И он связан с ней тысячами и тысячами нитей, о которых ты даже не догадываешься».

С. Коновалов.

«Еще в древности знали, что в человеке заключены все элементы вселенной, что в макрокосмосе нет ничего такого, чего не было бы в микрокосмосе.

Звездный мир пульсирует, суживаясь. Суживаясь, это – человек».

В.Сидоров.

«Космос – это некий образец, каковым являемся мы сами».

Уильям Грэй. Лестница света.

«Человек – это часть целого, которое мы называем Вселенной, часть, ограниченная во времени и в пространстве. Он ощущает себя, свои мысли и чувства как нечто отдельное от всего остального мира, что является своего рода оптическим обманом.

Эта иллюзия стала темницей для нас, ограничивающей нас миром собственных желаний и привязанностью к узкому кругу близких нам людей. Наша задача – освободиться из этой тюрьмы, расширив сферу своего участия до всякого живого существа, до целого мира, во всем его великолепии. Никто не сможет выполнить такую задачу до конца, но уже сами попытки достичь эту цель являются частью освобождения и основанием для внутренней уверенности».

Эйнштейн.

«…Ты не то, что ты думаешь, чувствуешь, воображаешь или проецируешь: Ты – это просто факт бытия в осознанности. …Ваша сущность это ваш центр, самым близким к нему является сердце, затем круг ума, а затем внешний круг тела…».

И далее продолжает: …Человек – это тайна, и тайной он останется навсегда. И Тайной он является не случайно. Тайна – это само его существо».

Раджниш.

В мире людей существуют запреты (законы запрещенного). Есть и запретные знания и запретные чувствования. Это естественно, недаром в мире есть Тайна (закон тайны).

С.В.Лободин.

Вся трагедия человечества происходит (проистекает) из-за ненужного или вредного знания взятого к использованию.

«Человек есть тайна. Ее надо разгадать, и ежели будешь разгадывать всю жизнь, не говори, что потерял время, я занимаюсь этой тайной ибо хочу быть человеком…

Только того, кто умеет сопереживать назову человеком».

Ф. Достоевский.

«О человек, в тебе все вещи

В столь дивном строятся прядке.

Ты, – словно список мира краткий,

В котором тайна чудно блещет:

Ты камень по структуре кости,

Растению подобен в росте,

Ты ангел в Духе, в теле зверь;

Всех тварей ты соединяешь

Хвали же Господа теперь -

Ты мир в молитве представляешь».

Марциал.

…О слишком много есть в каждом из нас неизвестных, играющих сил…

…«О, тоска! Через тысячу лет

Мы не сможем измерить души:

Мы услышим полет всех планет,

Громовые раскаты в тиши

А пока в неизвестном живем

И не ведаем сил мы своих,

И, как дети, играем с огнем,

Обжигая себя и других».

А. Блок.

«Человек это болезнь. Медицинская наука станет полной в тот день, когда мы поймем внутреннюю сторону человека и будем работать с нею, потому что, согласно моему пониманию, больная личность, находящаяся внутри нас создает тысячу и одну болезнь на наружном, телесном уровне».

Раджниш.

«Человек – это толпа, хор, состоящий из множества голосов – нужных и ненужных, важных и не очень, причем каждый голос тянет одеяло на себя; таким образом внутренние голоса разрывают человека на части. Обычный человек находимся в смятении, это своего рода сумашествие. Нам лишь едва – едва удается выглядеть нормальным».

Будда.

«Человек – луковица, состоящая из сотни кожиц, ткань, состоящая из множества нитей. Поняли и хорошо знали это древние азиаты, и буддийская йога открыла целую технику, чтобы разоблачить самообман личности. Забавна и разнообразна игра человечества: самообман, над разоблачением которого Индия билась тысячу лет, – это тот же самообман, на укрепление и усиление которого положил столько же сил Запад.

Ведь человек не есть нечто застывшее и неизменное (таков был, вопреки противоположным догадкам ее мудрецов, идеал античности), а есть скорее некая попытка, некий переход, есть нечто иное как узкий, опасный мостик между природой и духом. К духу, к Богу влечет его сокровеннейшее призвание, назад к матери-природе – глубиннейшая тоска; между этими двумя силами колеблется его жизнь в страхе и трепете».

Г. Гессе.

«Если пророки на протяжении тысячелетий говорили правду, то человек – это, главным образом, безтелесная и вездесущая душа».

П. Йогананда.

«Человек всеобьемлющ и универсален от природы».

Сатпрем.

«Ибо что мы разумеем, когда говорим «Человек»? Несотворенный и неуничтожимый дух, что вселился в разум и тело, созданные из его собственных элементов».

Шри Ауробиндо.

Я связь миров, повсюду сущих,

Я крайняя степень вещества;

Я средоточие живущих,

Черта начальная Божества;

Я телом в прахе истлеваю,

Умом громам повелеваю,

Я царь – я раб – я червь – я бог!

Но, будучи я столь чудесен,

Отколе произошёл? – безвестен;

А сам собой я быть не мог.

Твое создание я, Создатель!

Твоей премудрости я тварь,

Источник жизни, благ Податель,

Душа души моей и Царь!

Твоей то правде нужно было,

Чтоб смертну бездну преходило

Мое бессмертное бытие;

Чтоб дух мой в смертность облачился

И чтоб чрез смерть я возвратился,

Отец! – в бессмертие Твое.

Неизъяснимый, Непостижный!

Я знаю, что души моей

Воображении бессильны

И тени начертать Твоей;

Но если славословить должно,

То слабым смертным невозможно

Тебя ничем иным почтить,

Как им к Тебе лишь возвышаться,

В безмерной разности теряться

И благодарны слезы лить.

Державин 1784.

…В душе моей как в океане,

Надежд разбитых груз лежит

Кто может океан угрюмый,

Твои изведать тайны? Кто

Толпе мои расскажет думы?

Я – или Бог или никто!

М.Лермонтов.

Сатпрем, 1989, приходит к заключению:

«Ты есть Он» (Ты Он еси) – такова вечная истина: Тат твам аси – ты То еси. Такова Истина, которой учили древние Мистерии и которую забыли более поздние религии. Утеряв главную тайну, они впали в того или иного рода дуализм – источник заблуждения, и тогда мистерии, уже лишенные истинного света, сменили великую и в то же время простую Мистерию. «Я и Отец мой – одно», – говорил Иисус Христос (Иоанн 10, 30), «Я – это Он», – говорят мудрецы Индии: сохам – ибо такова истина, которую открывают все люди свободного духа – с Востока ли они или с Запада, из прошлого или из настоящего. Это вечный Факт, который все мы должны открыть. И это «Я», утверждающее свое тождество с Богом, не является принадлежностью какой-либо привилегированной личности. И действительно, разве может существовать во всем этом безбрежном неудержимом распускании, расцветании хотя бы одно жалкое обособленное «Я», неужели же единение с Богом – удел лишь мудрецов Упанишад и Вед? На самом деле это голоса всех людей, слитые в Едином Космическом Сознании.

Мы все – дети Божьи

Некоторые мистики высказываются: жизнь можно разделить на два аспекта. Один – подготовительный, а второй – аспект действия. Подготовительный аспект жизни существует прежде, чем человек родится, а второй наступает после его рождения. Человек появляется на свет в определенных обстоятельствах, которые становятся основой его жизненного пути, он может родиться в атмосфере дурных наклонностей или в богатой семье. Это показывает, что условия, в которых рожден человек, уже предоставляют ему основу для построения жизни. От него зависит, как использовать эти условия, которые создал не он; от них он будет отталкиваться в своем развитии и эволюции в жизни. Вопрос в том, как получаются такие условия?

Все эзотерические учения, все тайные значения имеют в своей основе единый принцип – принцип многоплановости человеческого существования. Считается, что человек живет в нескольких плоскостях, в нескольких измерениях в каждый миг своего бытия. Но он не знает об этом. Действительное существование человека неописуемо: он живет на Земле, он живет в мире планет, он живет среди звезд, он живет в Абсолюте. Человек – венец творения! Эта фраза, пришла к нам из сокровенного знания, и она означает действительное превосходство человека над всем существующим. Но мы не знаем об этом, мы привязаны к своему маленькому «я», наш мир – крохотная квартирка, несколько друзей, несколько врагов и заботы, заботы, заботы… Все возможности рода человеческого в нас существуют лишь потенциально.

Чтобы существовать, надо знать свое действительное бытие. Это знание особого рода, оно субъективно и оно должно быть получено самим человеком. Нам надо научиться видеть, ощущать, переживать себя самого. Знание, полученное от другого, дает нам очень мало, почти ничего. Нельзя научиться плавать, рассуждая о том, как это делается, надо по меньшей мере войти в воду. Познай самого себя – самая главная заповедь и единственный путь, достойный человека.

Согласно древней психофизиологии, лежащей в основе всех нетрадиционных систем, человек на Земле состоит из четырех тел, имеющих особые энергетические субстанции, взаимопроникающие друг в друга и образующие четыре относительно независимых организма. В различных учениях эти тела называются по-разному: первое тело – второе тело – третье тело – четвертое тело; «повозка» (тело) – «конь» (чувства) – «возница» (ум) – «господин» – (воля); физическое тело – астральное тело – ментальное тело – причинное тело.

Каждое из этих тел, или каждый из этих энергетических уровней, обладает определенной степенью устойчивости и играет свою роль в старении и умирании человека.

Действие спасает от смерти.

Оно спасает и от страха, и от слабостей,

даже от холода и болезней.

А. де Сент-Экзюпери.

Природа сурова.

Неправда, что она друг человека.

Природа еще никогда ничего не дала ему

просто так, даром. Все есть борьба.

Боритесь с ней за свою жизнь.

Ярослав Говорка.

Все те, кто может видеть, слышать и мыслить, пользуйтесь принципом:

«Зарабатывай свое счастье сам!» – на протяжении тысячелетий.

Это единственно возможный образ жизни, образ мыслей и способ лечения.

Д. Осава.

«По моему разумению, вера подобна лучу, все может творить и созидать».

Иоанн Лествичник.

«Не всегда побеждает тот, кто сильнее или быстрее.

Но рано или поздно победит тот, кто поверит в себя».

Вергилий.

Глава II

«Величие человека не в том, чем он является (в данный момент),

но в том,что он делает (для себя) возможным».

Шри Ауробиндо.

«Счастье дается нелегко – очень трудно найти его

в себе и невозможно в чем-либо другом».

Шамфор.

«Я убежден,что первая проверка подлинного величия человека – это его способность к смирению.

Когда я говорю «смирение», я не имею ввиду сомнение в своих силах.

Но по настоящему великий человек испытывает странное чувство –

ощущение, что его величие не заключено в нем, а проходит сквозь него.

И еще он видит частицу божества в каждом другом человеке».

Д. Раскин.

«Чрезмерная жажда власти привела к падению ангелов, чрезмерная жажда знания приводит к падению человека, но милосердие не может быть чрезмерным и не причинит вреда ни ангелу, ни человеку».

Ф. Бэкон.

«Личная задача каждого человеческого существа состоит в том,чтобы уйти от «родительской» или двойственной природы и восстановить в себе гармонию единства или Эдем».

П. Йогананда.

«Какое удивительное место Афон. Сегодня один монах сказал:

Наша жизнь – полет в один конец … к Богу».

С. Михайлов.

«Смысл здесь в том, чтобы физически воспроизвести

Великую любовь, лежащую в основании миров».

М.Альфаса.

«Все пути ведут в никуда, поэтому важно избрать такой путь, у которого есть сердце».

Кастанеда.

«Любовь, по качеству своему есть уподобление Богу,

сколько всего люди могут достигнуть;

по действию своему, она есть упование души;

а по свойству, источник веры,

бездна долготерпения, море смирения».

Преподобный Иоанн Лествичник.

«Откуда солнце посылало свой привет, планетам в тот день, когда родился в мир, оттуда силу неизменного закона, по которому ты явился получаешь и ты свои свойства и продолжаешь расти дальше и дальше…»

Гёте.

А.Шопенгаур считает, что единственное, что мы можем сделать в этом направлении, это извлечь из данной нам личности возможно большую выгоду, иными словами – гнаться лишь за отвечающими ей целями и заботиться о такого рода развитии, которое как раз к ней подходит, избегая всякого другого, избирая, следовательно, сообразное с ней положение, занятие и образ жизни.

Примерно также рассуждает и Жорж Санд – изменить свою сущность нельзя, можно лишь направить ко благу различные особенности человеческого характера, даже его недостатки – в этом и заключается великая тайна и великая задача воспитания.

Человек не создал сам себя, он рос и развивался согласно космическим законам, которых он не был Творцом. Он открывает эти законы, но не он устанавливает их. В рамках этих Законов живет он и, познавая и пользуясь ими творит. Продукт его творчества есть результат его сотрудничества с Законами окружающего мира. Сотрудник и Сотворец – человек …

Чудесен аппарат человеческого организма, и возможности его безграничны.

Г.А.Й.т.3 &492.

Ты не иди по жизни – восходи!

Путь это ты.

И путник это ты.

Соединив то и другое вместе,

Достигнешь ты сияющих вершин.

В.Сидоров.

«Познай самого себя и ты познаешь весь мир».

Высказывания древних мудрецов.

«Делай свое дело и познавай самого себя».

Платон.

«Кто достаточно хорошо познал других – очень интеллектуальный человек.

Кто очень хорошо познал самого себя – поистине Мудрец и Великий Посвященный».

Лао Цзы.

В этом контексте уместно отметить, что большинство из нас пренебрегает глубоким смыслом мудрого высказывания «Познай самого себя» и забывает также мудрое изречение Эпиктета «Единственное великое препятствие для человека, единственный его враг – это именно он сам».

Следует особо сказать, что большое число человеческих существ не понимают еще огромного значения серьезного анализа своих состояний и ощущений, как и необходимость углубленного изучения собственного характера.

Также является правдой, что возбужденность жизни, при столкновении со всеми источниками развлечения, побуждает человеческое существо размещаться на своей собственной окраине, придерживая ее в суматошном состоянии. Эта ситуация содержит в себе неисчислимые конфликты и является началом многих состояний невроза.

Несмотря на все это, здравый смысл явно выявляет необходимость искреннего и объективного итога личности, чтобы узнать о наших личных латентных положительных способностях и о наших слабостях. Все это помогает нам впоследствии намного усилить и увеличить умение владения собой.

Истинная сила человека не в порывах, а в нерушимом спокойствии.

Мужество не в силе руки и не в искусстве владения мечом, мужество в том, чтобы владеть собой и быть справедливым.

Саади.

«Мы никого не узнаем, и не будем знать почти ничего, что касается человеческого существа, пока нам не удастся познать именно нас самих».

Шивананда.

Н.А.Бердяев указывал на трудности познания самого себя и несоответствие между мыслью и ее словестным выражением: «Есть мучительное несоответствие между моей мыслью и ее словестным выражением. Время и память нас обманывают, и мы этого даже не замечаем». И с этим почти не возможна борьба. Человек есть существо бессознательно хитрое и недостаточно прямое, существо запутанное и нелегко поддающееся пониманию. Я не молчащий, а говорящий. Но часто вспоминаю гениальный стих, лучше всего выражающий мучительную тему:

Молчи, скрывайся и таи

И чувства и мечты свои!

Пускай в душевной глубине

И восходят и зайдут они.

Как сердцу высказать себя?

Другому как понять тебя?

Поймет ли он, чем ты живешь?

Мысль изреченная есть ложь.

Лишь жить в самом себе умей:

Есть целый мир в душе твоей

Таинственно-волшебных дум…

Живите в радости – в глубочайшей внутренней природе, с абсолютным принятием себя, кем бы вы ни были. Не надо манипулировать собой, приводить себя в соответствии с чьими-то чужими идеями. Просто быть своей подлинной природой и радость обязательно возникнет.

Если о дереве заботиться – поливать его, ухаживать за ним, то когда

придет весна оно естественно расцветет.

Аналогично и с человеком – заботьтесь о себе, найдите подходящую почву для своего существа, найдите подходящий климат и идите глубже и глубже в себя.

О. Торсунов, 2012, ссылаясь на Ведическую концепцию счастливой жизни считает, что все виды жизни, имеют свое предназначение и разумное существование. Предназначено для того, чтобы ответить на два основных вопроса:

1. Кто Я?

2. В чем смысл моей жизни?

Слово «человек» происходит от санскритского слова манас, что означает ум. Это символично и выразительно показывает, что человек – это не тело, а ум. То есть более правильно: Человек есть душа, и он обладает телом.

Есть много высказываний и концепций относительно того кто такой человек. Ниже нами будут изложены некоторые из них.

Мудрецы и мистики рассматривают человека следующим образом: Человек представляет собой луч Духа, который подобен солнцу: каждая Душа – это луч испускаемый солнцем. Потому происхождение всех душ одно и тоже, так же как источником разных лучей является одно и тоже солнце.

Ю. Олеша в повести «Ни дня без строчки» пишет «Что же это солнце? Ничего не было в моей человеческой жизни, что обходилось бы без участия солнца, как фактического, так и скрытого, как реального, так и метафизического. Что бы я ни делал, куда бы я не шел, во сне ли, бодрствуя, в темноте, юным, старым, – я всегда был на кончике луча».

«Нет у тебя, человек, ничего, кроме души.»

Пифагор.

Если это верно, то можно было бы подумать, что весь мир, это единая семья.

И то, что все в мире взаимосвязано и что мир един, подтверждается научно. Академик В.Вернадский писал: «Все живое представляет собой, единую в информационном отношении систему, в которой все элементы (от клетки до организма) взаимодействуют между собой».

«Мы смотрим не на видимое, но на невидимое: ибо видимое временно, а невидимое вечно».

2 Кор. 4, 18.

«Милый друг!

Иль тыне знаешь,

Что все видимое нами

Только отблеск, только тени

От незримого очами».

«Милый друг!

Иль ты не слышишь,

Что житейский шум трескучий

Только отзвук искаженный

Торжествующих созвучии?»

Вл. Соловьев.

«Любовь – тональность, Радость – музыка, Сила – мелодия, Знание – исполнитель, Беспредельное Все – композитор и зритель. Мы слышим лишь пред концертную разноголосицу, начальные диссонансы, неистовством своим сравнимые с величием грядущей гармонии; но мы обязательно придем и к фуге божественных Красот».

Ш.Ауробиндо.

Как пишет пастырь святой преподобный Иоанн Кронштадтский.: "Невидимое играет первую роль во всем мире, во всех существах, и когда невидимое оставляет известное существо, это последнее теряет жизнь и разрушается, так что видимое в существах составляет без невидимого, одну массу земли. Я и все люди живем невидимым началом".

Бог, создавший невидимую душу человеческую, одарил ее способностью отрываться от окружающей ее действительности и жить воспоминаниями или воображаемыми образами.

Проф. прот. В. Зеньковский пишет: «Воображение есть огромная творческая, но и жуткая и страшная сила души. Но нет другого способа овладеть им, как только давая верное движение ему. Подавлять работу воображения опасно, а часто и невозможно – его нужно лишь правильно развивать. Надо дать воображению чистое и светлое движение».

Попробуйте взглянуть на себя иным взглядом. Отвлекитесь от своего физического облика и загляните в свой внутренний мир: «Я обращаюсь к незримому, неиссякаемому Всевышнему, Источнику – Океану всех добродетелей и сил, чтобы еще больше наполниться Его светом. Я освещаю мир вокруг себя этим прекрасным духовным светом и создаю атмосферу покоя, любви и радости».

Представьте перед собой чистую, сверкающую звезду. Подумайте: «Это я, душа. Я живая, сознательная звезда. Я излучаю свет добродетелей. Любовь, мудрость, терпение, легкость и многие, многие другие драгоценности – моя природа.

Когда они присутствуют в моей жизни, я чувствую радость. Они наполняют мою жизнь ароматом смысла. Они помогают мне совершать достойные действия. Они становятся моей опорой в самой безвыходной ситуации. Невидимой духовной нитью они связывают меня с другими людьми. Они очень важны для меня. Это украшение моей жизни, мое неисчерпаемое богатство.

Чем больше я отдаю его, тем больше оно растет. Каждый день я шлифую то одну, то другую драгоценность, используя их в своих жизненных ситуациях, в общении с другими, во времена испытаний и в повседневных делах».

Что касается цели и смысла жизни, то тут тоже имеется много высказываний.

«По учению истинной науки, которая есть вместе с тем истинная философия и истинная религия, – цель жизни есть жизнь. Но так как жизнь проявляется в движении, то синоним жизни есть движение …

Таким образом, если цель жизни есть жизнь, то смысл жизни есть совершенствование или вечное движение вперёд …

«Пусть все больше думают о самосовершенствовании и помощи ближнему, по мере сил и способностей. В этом все великое задание человека, весь смысл Бытия».

П.Е.И.Р. II 7.05.38.

Серафим Соровский говорил: Истинная же цель жизни нашей христианской состоит в стяжании Духа Святого Божьего, Пост же, и бдение, и молитва, и милостыня… суть средства для стяжания Святого Духа Божьего.". "Стяжание", или приобретение Святого Духа, он далее сравнивает с наживанием денег и хранением их в банке. Казалось бы, сравнение довольно странное, но и Омраам Михаэль Айванхов, раскрывая многие тайные аспекты христианства с позиций эзотерических знаний Посвященных, также сопоставляет результаты молитвенной и иной практики с накоплением богатств в "небесном банке", где ничто не пропадает бесследно, а все учитывается после смерти человека. Примечательно, что все эти воззрения полностью совпадают с аналогичными представлениями религий Востока (см. ниже). Особенно это видно на примере высказываний Блаженного Диадоха (VII в.): "Предел, или верх совершенства веры, есть бесстрастное погружение ума в Бога".

Пока человек не бросит якорь в Божественном, он всегда ведет себя сомнительно. Но если сейчас ты совершишь духовное усилие, то в будущем все исправится.

Шри Юктешвар.

Гупта М.К. пишет: Высшая цель в нашей жизни – это достигнуть наивысшего состояния сознания, то есть его наиболее полного развития. В этом состоянии оно свободно от каких-либо ограничений и способно охватить все. Теперь мы можем познать и постичь мир в настоящем свете, освободившись от предвзятости.По мере нашего развития, какие бы изменения ни происходили в жизни, наша главная цель должна оставаться неизменной. Именно она придает нашему существованию смысл и предназначение. .

Одна из основных перемен, возникающих в процессе развития сознания. – это переход от эгоцентричности к бескорыстию. Если огонек сознания невелик, то все, что находится за пределами освещаемого пространства, ему чуждо. Таким образом, человек, чье сознание недостаточно хорошо развито, не сможет понять в полной мере, что беспокоит окружающих людей, что они думают. Он находится в серьезном конфликте с внешним миром. Но как только наше сознание начинает развиваться, мы становимся менее сосредоточенными на самих себе и .своих повседневных заботах.

По мере развития сознания мы поднимаемся все выше и выше, а нашему взгляду доступны все большие пространства. Благодаря этому мы становимся менее тревожными, можем увидеть вещи в их истинном свете, а не такими, какими мы их себе представляли.

В процессе развития сознания постепенно меняется и мышление, чувства, отношение к действительности, самооценка. Мир и люди остаются неизменными, но радикально меняется наше мнение о них.

Йога и одухотворенность помогают нам избавиться от ограниченности и достигнуть более полного осознания того, кто мы есть на самом деле, чтобы в конце концов принять себя такими, какие мы есть, обрести мир, счастье и блаженство. Для развитой личности характерно меньше беспокоиться о себе и больше думать об окружающих людях.

Высшая цель человека, согласно представлениям даосов, состоит в том, чтобы познать Дао, следовать ему и слиться с ним. В этом – смысл, цель и, одновременно, счастье для людей. Нарушение принципов естественной жизни, отход от Дао приводит к болезням, дряхлости и преждевременному старению. Наоборот, простота и естественность жизни, следование Дао дают здоровье и долголетие.

«Ничто не может остановить совершенствование человеческой души на ее длинном пути странствия от темноты к свету, от нереального к действительному, от смерти к бессмертию и от неведения к мудрости».

Джавал Кхул, Проблемы человечества.

Хазрат Инаят Хан пишет, что каждый атом во вселенной должен бороться и прорываться, чтобы однажды стать совершенным. Иными словами, если провидец, мыслитель с развитой душой, окажется в горах, то он услышит, как горы непрерывно кричат: «Мы ждем того дня, когда что-то пробудится в нас! Придет день пробуждения, раскрытия. Мы молча ждем его». А когда он придет в лес и увидит деревья, стоящие там, они, кажется, вот-вот заговорят, терпеливо ожидая. Вы можете почувствовать это: чем больше вы будете там сидеть, тем сильнее будет у вас нарастать ощущение того, что деревья ждут наступления того времени, когда произойдет раскрытие. И так происходит со всеми существами, но человек настолько поглощен повседневными занятиями и своей жадностью, что он по большей части не замечает такого врожденного желания раскрытия. Его обыденная деятельность, его алчность, его жестокость по отношению к другим существам держат его в постоянной занятости вещами.

Шри Ауробиндо писал:

«Земно рождённые, покорные Силе и Судьбе,

В бескрайнем мире жалкие авантюристы,

О гномы – пленники юдоли человечьей,

Доколь как заведенный, вертеться будет разум ваш

Вокруг ваших жалких «Я» мизерных мелочей?

Ничтожность постоянная – не в этом ваше назначенье,

Круженье тщетное – не для того вы созданы…

Ведь силы всемогущие сокрыты в каждой клеточке Природы.

И жеребей ваш велик, и он пред вами…

Та жизнь, которой вы живете, от вас скрывает ваш же свет».

Вот почему он не может услышать этот непрерывный крик своей собственной души, призывающей к пробуждению, к раскрытию, к воспарению ввысь, к расширению и к достижению совершенства. И далее ставит вопрос – возможно ли человеку достичь совершенства? Видя, как он ограничен, человек ни на мгновение не может даже подумать, что ему предназначено совершенство. Нет пределов его ограничениям, и человек не может даже понять, что значит совершенство; когда заходит речь о совершенстве, человек становится пессимистом. И все же мы читаем в Библии слова Христа: «Будьте совершенны так же, как Отец ваш совершен на Небесах». Это показывает, что есть возможность. Наша философия; наши религиозные и священные учения имеют своей целью донести до нас это осуществление, которое называется совершенством. Любая философия или религия искажается и сокрушается, если не указывает путь к совершенству. Если взглянуть на религию как неизменную в веках, даваемую разными учителями человечества, вдохновленными единым Духом Путеводным, одним и тем же светом мудрости, то мы поймем, что все они давали одну истину. Она лишь по-разному толковалась для того, чтобы подходить для народов разных эпох, периодов и рас. Таким образом, религии разнятся, но истина, лежащая в основе всех религий, одна и та же. И когда проповедник учит, что совершенство не для человека, он искажает учение, которое дано в религии, – он не понял его. Он проповедует определенную религию, но не понимает ее, ибо главной целью каждой религии является достижение совершенства.

Многие люди, ищущие знания, скажут: «Чего мы хотим сегодня в мире – это большей гармонии, большего мира, лучших условий. Мы не хотим духовного совершенства; все, чего мы хотим, – это того, что нам нужно сегодня». Но Христос сказал в Библии: «Ищите прежде Царства Божьего, и все остальное приложится». Склонность людей состоит в том, что каждый стремится вначале найти все остальное, а Царство Божие оставить напоследок. То, чего надлежит искать в первую очередь, оставляется на потом. Вот почему человечество не развивается к совершенству.

Шри Юктешвар напутствуя своего ученика процитировал: «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам».

Мат.6.33

Как уже было сказано выше, человек представляет собой луч Духа, который подобен Солнцу; каждая душа – это луч, испускаемый Солнцем.

И.И.Хазрат пишет, что по мере того как лучи испускаются, они проходят три разные фазы; иными словами, они пронизывают три разные сферы. Восточные метафизики различают эти три сферы как сферу ангелов, сферу гениев, или джиннов, и физическую сферу.

Природа каждой сферы такова, что луч, или душа, проникая через сферу, должна облечься в одежды этой сферы. Как человек, который из тропической страны едет в страну с холодным климатом, должен принять для себя одежды этого климата, так же и душа, по происхождению своему – разум, луч солнца, начало и конец всего сущего, облекается в одежды, с помощью которых она получает возможность войти в эту конкретную сферу, некоторое время оставаться в ней и пройти ее.

На востоке есть другой взгляд на этот процесс: по мере того как душа в виде луча продвигается к физической сфере, ее природа вынуждена отодвигаться назад в силу закона гравитации. Как тело, сделанное из глины, притягивается к земле, так и душа, принадлежащая Духу, притягивается к Духу. Но могут сказать: «Мы видим, что тело притягивается к земле, мы видим, что все сущее на земле притягивается к земле, но не видим, как закон гравитации действует в душе». Мы видим это, но отрицаем видимое, мы не рассматриваем это надлежащим образом. В каждой душе есть некоторая неудовлетворенность, недовольство. Живет ли человек во дворце или в простом домике, в каких бы условиях ни жил человек, у него есть врожденное чувство острой тоски, томления, которого он и сам не понимает. Сегодня он думает: «Мне очень хочется побольше денег», а завтра он страстно хочет занять какое-то положение, тоскует о друге, жаждет обрести славу, имя. Он переходит от одного к другому, но, несомненно, человек уже не вожделеет так того, чего он желал вчера. Более того, он даже не хочет того, чего, как он думает, он хочет сегодня. Это продолжается до тех пор, пока в конечном итоге человек не прикоснется к объекту своего желания и не поймет, что желает чего-то еще. И это что-то еще – Дух, Солнце. Оно находится вне пределов закона гравитации. Поэтому в древние времена люди поклонялись богу – солнцу как символу солнца внутри нас – солнцу, которое нельзя увидеть, которое есть начало и конец всего сущего, из него мы вышли и к нему притягиваемся.

В священных писаниях сказано «От Бога мы произошли, и к Нему мы возвратимся». Это значит: есть Дух, Дух всего сущего, существо жизни, из него мы пришли, к нему мы притягиваемся.

«…Поистине, этот крестьянин был настоящим джанани. Он достиг просветления и осознал, что состояние бодрствования также нереально, как сновидение и что существует только одна истинная и вечная реальность – Атман или Запредельный Абсолют…».

Притчи и истории Рамакришны

«… Когда человек перестает быть блудным сыном Господа, погрязшим в материальном мире (который на самом деле является сном), и становится свободным, как пузырек воздуха в толще воды, он обретает свое законное наследство – вечное царство».

П.Йогананда.

Далее И,И,Хазрат высказывается, что чем бы ни занимался в жизни искатель истины, он обнаружит, что единственный ключ к успеху, счастью и совершенствованию, к продвижению и эволюции в жизни – это достижение мастерства. Вопрос в том, как достичь мастерства. Есть три этапа. Первый этап в достижении мастерства состоит в том, чтобы обрести самоконтроль. А когда самоконтроль достигнут, тогда наступает второй этап: контроль над всеми личными влияниями, которые уводят человека в сторону, сталкивают его с того пути, который он хочет избрать. И если человеку удается достичь успеха в этом втором этапе, тогда третьим этапом будет контроль над обстоятельствами и ситуацией. Не зря говорят, что человек обладает большой властью тогда, когда он умеет властвовать над собой. Так говорили древние мудрецы, и повидимому, так оно и есть. Все, что есть на земле: золото и серебро, драгоценные камни и ювелирные изделия – все это для человечества. Все, что приносит счастье: власть, разум, гармония, мир, вдохновение, экстаз, радость – тоже принадлежит человеку. Человек может сделать своим сокровищем что-то небесное и что-то земное. Человеку не обязательно оставлять все мирское и уходить прочь. Он может точно так же заниматься своим делом, своей профессией, своими повседневными обязанностями и в то же самое время развивать в себе этот дух – дух мастерства. Этот дух мастерства можно уподобить искре; постоянно раздувая эту искру, вы вырастите из нее пламя, а из него – бушующий огонь. Если человек постоянно держит в уме идею: «Все, чего недостает во внешней жизни, не должно меня волновать, поскольку это все во мне, и если я буду раздувать эту искру мастерства в своем постоянном созерцании, придет день, когда разгорится пламя и жизнь станет чистой», то сила такого человека поистине будет великой. Однако следует отметить, что в этом направлении существуют два противоположных мнения: одно принадлежит тем, кого называют фаталистами, кто верит в судьбу, а другое – тем, кто верит в свободную волю. Если взглянуть на жизнь с этих точек зрения, то можно обнаружить аргументы за и против каждой из них. Если мы смотрим на жизнь с точки зрения того, кто верит в свободную волю, мы видим множество примеров, когда имеются квалификация, обстоятельства, склонности и все возможности для прогресса, и в то же время есть какое-то неизвестное препятствие, и человек не может понять, что это.

Человек может работать годами и не добиться успеха. Против фатализма тоже есть аргумент: есть многие люди, надеющиеся и верящие, что все хорошее придет, но одной только верой и надеждой хорошего не добиться. Нужно прилагать усилия и иметь выдержку, нужно иметь терпение, чтобы выполнить намеченное. Это показывает, что и та и другая возможности верны, но в то же время лучше всех – средний путь, способ понять, насколько работает свободная воля, а также где ей воздвигаются препятствия, что препятствует свободной воле, отгораживая от успеха.

Гупта М.К. объясняет взаимодействие собственной воли и судьбы следующим образом:

«Соотношение судьбы и собственной воли станет ясно из следующего примера. Представьте корову, привязанную к колышку веревкой. Она не может выйти за пределы круга, образованного веревкой (являющейся его радиусом). Это называется «судьба». Но она совершенно свободно может находиться внутри круга, это называется «собственная воля».

Владелец коровы, наблюдающий за ее поведением, когда она находится в небольшом круге, может увеличить круг, тем самым предоставляя ей больше свободы. Возможно, настанет время, когда, понаблюдав за поведением коровы в неволе, он развяжет веревку и предоставит ей полную свободу.

Таким образом мы можем убедиться, что нет человека, у которого связаны руки, но нет и абсолютно свободного человека. В отношении прошлого он раб своей судьбы, а в отношении настоящего он творец, который опирается на свою волю. Но при тщательном рассмотрении становится ясно, что человек обладает ограниченной свободой и ограниченной зависимостью, относительная сила которых меняется в зависимости от его прошлого образа жизни и от того, как он живет сейчас.

На самом деле в реальной жизни получается так, что если тренировать силу воли, она вступает во взаимодействие с судьбой, сочетается с ней.Таким образам ваше прошлое (или судьбу) можно изменить в настоящем, тренируя силу воли. Ваше будущее – это продолжение прошлого, видоизмененного в настоящем».

Есть еще один взгляд по этому поводу и причем довольно оригинальный. Это концепция Шри Ауробиндо.

Рассмотрим ее более подробно. Сатпрем, 1989, пишет что самое главное открытие касается нас самих. Если мы будем поступать так же, как это будет далее описано при успокоении ума, и останемся совершенно прозрачными, то вскоре мы обнаружим, что не только ментальные вибрации приходят извне прежде, чем они войдут в наши центры, но что все приходит извне: вибрации желания, вибрации радости, вибрации воли и т. д. Все наше существо сверху донизу – это воспринимающая станция: Поистине, это не мы думаем, изъявляем волю или действуем, но мысль, воля, побуждение и действие являются в нас. Поэтому говорить «я мыслю – следовательно, я существую» или «я чувствую – следовательно, я существую» или «я хочу – следовательно, я существую» – значит уподобиться ребенку, который думает, что диктор или оркестр спрятаны в телевизоре, что телевизор – это мыслящий орган. В действительности ни одно из этих «я» не есть мы и они не принадлежат нам, ибо музыка их – всеобща. Нам хочется не согласиться с этим, ибо в конце концов это все наши ощущения, наша боль, наши желания; это наша чувствительность, а не какой-то там телеграфный аппарат! В некотором смысле мы правы, это наша природа в том смысле, что мы привыкли реагировать на одни вибрации больше, чем на другие, или некоторые вещи волнуют нас или причиняют нам боль больше, чем другие; и этот набор привычек по крайней мере, на первый взгляд, выкристаллизовался в личность, которую мы называем самими собой. Однако если мы пристальнее взглянем на это, то не сможем даже сказать, что это именно «мы» приобрели все эти привычки. Наше окружение, наше воспитание, наши атавизмы, наши традиции делают выбор за нас.

Относительно восприятия вибраций, то в мире существует тысячи всевозможных опытов и наблюдений. Но самое существенное открытие, которое сделал Шри Аурбиндо, состоит в том, что во всем этом присутствует очень незначительная доля «нас», а именно – лишь привычка ответной реакции (On Yoga II, Tome 2, 489). Пока мы в невежестве своем ложным образом отождествляем себя с витальными вибрациями, то мы не можем надеяться на то, чтобы что-то изменить в своей природе. Но с момента, когда мы начинаем понимать подлинный механизм этого отождествления, то все можно изменить, т.к. мы можем не отвечать на беспокоящие нас вибрации, т.е. мы можем остаться безмолвными и с помощью этого безмолвия растворить их и настроиться на другие планы – как нам будет угодно.

Именно по этому поводу Шри Аурбиндо говорит о возможности полного изменения на обратное обычного правила, которому подчиняется реагирующее сознание. (The Life Divine, 19: 989).

Понимая этот механизм, мы понимаем подлинный метод овладения витальным – успокаивающий, т.е. нейтрализовать его с помощью безмолвного покоя.

Таким образом, человеческую природу можно изменить вопреки всем иным утверждениям.

Нет ничего ни в нашей природе, ни в сознании, что было бы жестко определено раз и навсегда – все есть игра сил или вибраций, которая своей повторяемостью создает иллюзию «естественной» необходимости.

К вышесказанному уместно будет добавить еще два высказывания.

«Мы не неизменная материя, но узоры, увековечивающие себя, водовороты в вечно текущей реке».

Норберт Вайнер.

«Прежде я делал все это во сне; теперь я делаю все сознательно, вот в чем разница. Разница во внутреннем. Деятельность одна и та же, но я больше не тот же. Мир остается прежним, но я больше не прежний. И поскольку я больше не прежний, для меня больше не прежний и мир». Трансформация должна быть внутренней. Это настоящее отречение: старого мира больше нет, потому-то больше нет старого существа.

Раджниш.

Вот как описывает Шри Ауробиндо реализацию высших духовных достижений на собственном опыте:

«…Во мне не было стремления к духовности, я развил духовность. Я не был склонен к метафизике – я развился в философа. У меня не было способностей к рисованию – я развил их с помощью Йоги. Я преобразовал свою природу из того, чем она была, в то, чем она не была. Делал я это некоторым вполне определенным способом, а не с помощью чуда, и делал я это для того, чтобы показать, что можно сделать и как это может быть сделано».

И далее продолжает:

«Прежде всего, осознавай себя изнутри, затем думай и действуй. Всякая живая мысль – это мир в его приготовлении, любое реальное действие – это проявленная мысль. Мысль не является ни сутью существования, ни его причиной – это орудие становления; я становлюсь тем, что я прозреваю в себе. Я могу сделать все, что внушает мне мысль; могу стать всем, что мысль открывает во мне. То, что не по силам мне ныне – лишь указание на то, что станет моим делом в будущем. Сознание невозможности есть начало всякой возможности».

Существует также мнение, что каждый человек – особая манифестация в мире, и следовательно его путь должен быть уникальным.

«Каждый должен идти, а может даже искать свою собственную дорогу, потому что все тела разные, и препятствия одного – вовсе не помеха для другого».

Ш. Ауробиндо.

Трудно не согласиться с высказываниями Станиславского и Гёте:

Спросите меня, в чём счастье на земле?

В познавании, в искусстве и в работе,

В постигновении его.

Познавая искусство в себе,

Познаёшь природу,

Жизнь мира, смысл жизни.

Познаёшь душу – талант!

Выше этого счастья нет.

К.С.Станиславский.

« Это так приятно – проникать в тайны природы, и одновременно изучать себя, не учиняя насилия ни над ней ни над собственной душой, но приводя их в мягкое взаимодействие и равновесие».

Гёте.

Рамакришна утверждал: «Книги и подобные им вещи лишь указывают путь к Богу. После того как путь известен, писания становятся бесполезными. Затем наступает время действий».

«Истинная же цель жизни христьянской состоит в стяжании Духа Святого Божьего. Абсолютная необходимость для человека соединиться с Богом через Стяжание Святого Духа».

С.Саровский.

В этом же смысле утверждает и «Бхагават-Гита», что цель нашей жизни – понять свою вечную духовную природу и свои вечные духовные взаимоотношения с Богом и другими живыми существами. Автор склоняется к мнению, что человек это тайна и жизнь это тайна. И нам необходимо эту тайну разгадывать…

При этом автор согласен с мнением Д.Осава, который высказался, что в Царстве Жизни каждый должен узнать все благодаря собственным усилиям. Каждый должен учиться день и ночь всему и у всех. Свобода и счастье появляются только тогда, когда вы добываете их для себя сами. Тут будет уместно привести высказывание Достоевского, который писал:

«… Человек есть тайна. Ее надо разгадать, и ежели будешь ее разгадывать всю жизнь, не говори, что потерял время, я занимаюсь этой тайной, ибо хочу быть человеком… Только того, кто умеет сопереживать, назову человеком…».

К вышесказанному можно было бы еще добавить – сопереживать, сострадать и любить.

Епископ Игнатий Брянчонинов писал «Легкомысленно покушающиеся нарушить порядок, установленный Богом, и вторгнуться самовольно в то, что Богом сокрыто от нас, признаются искусителями Бога…».

О том же так говорит и о. Александр Ельчанинов: «Занятия теософией, оккультизмом, спиритизмом вызываются у любопытствующих желанием заглянуть в закрытую дверь. Они приносят прямой вред для душевного здоровья. Мы должны смиренно признать существование Тайны и не забегать с заднего крыльца, не подслушивать у дверей. Кроме того нам дан верховный закон жизни, прямо ведущий нас к Богу – Любовь – путь трудный, тернистый, и по нему мы должны нести свой крест, не сворачивая на окольные дороги».

ПРИТЧА О БОГЕ

Я просил Бога забрать мою гордыню и Бог сказал мне «Нет».

Он сказал, что гордыню не забирают, от неё отказываются.

Я просил Бога вылечить мою прикованную к постели дочь, и Бог сказал мне «Нет».

Он сказал, что её душа в сохранности, а тело все равно умрет.

Я просил Бога даровать мне терпение, и Бог сказал мне «Нет».

Он сказал, что терпение появляется в результате испытаний.

Его не дают, а заслуживают.

Я просил Бога подарить мне счастье, и Бог сказал мне «Нет».

Он сказал, что дает благословение, а буду ли я счастлив, зависит от меня.

Я просил Бога уберечь меня от боли, и Бог сказал мне «Нет».

Он сказал, что страдания отдаляют человека от мирских забот и приближают к Нему.

Я просил Бога, чтобы мой дух рос, и Бог сказал мне «Нет».

Он сказал, что дух должен вырасти сам.

Я просил сил, и Бог послал мне испытания, чтобы закалить меня.

Я просил мудрости, и Бог послал мне проблемы, над которыми нужно ломать голову.

Я просил мужества, и Бог послал мне опасности.

Я просил любви, и Бог послал мне несчастных, нуждающихся в моей помощи.

Я просил благ, и Бог послал мне возможности.

Я не получил ничего из того, что просил.

Я получил все, что мне было нужно. Бог внял моим молитвам.

Я просил Бога помочь мне любить других так же, как он любит меня и Бог сказал:

« Наконец-то ты понял, о чем надо просить».

Православный молитвослов. Москва. «Молодая Гвардия», 2009, стр.958.

« Не требуй любви от ближнего, ибо требующий ее смущается, если ее не встретит, но лучше ты сам покажи любовь к ближнему и успокоишься и, таким образом, приведешь и ближнего к любви».

Преподобный авва Дорофей.

Все святые, кому удалось проникнуть в самую суть Реальности, свидетельствуют, что Вселенский Божественный Замысел существует и что он прекрасен и радостен.

Вот в каких словах открыл Бог свои намерения пророку Исаие: «Так и слово Моё, которое исходит из уст Моих, – оно не возвращается ко мне тщетным, но исполняет то, что мне угодно, и совершает то, для чего Я послал его. И так вы выйдете с веселием и будете провожаемы с миром; горы и холмы будут петь пред вами песнь, и все дерева в поле рукоплескать вам».

Ис. 55. 11-12.

«Вы выйдете с веселием и будете провожаемы с миром». Люди неспокойного 21 века вслушиваются в это дивное обещание с надеждой. Каждый истинный богоискатель, решивший во что бы то ни стало вернуть себе свое божественное наследие знает, насколько верны эти слова.

Однако…!?

Д.Осава пишет, что Христьянская религия, проповедует: любите своих врагов, откажитесь от своей собственности, подставьте другую щеку, когда ударят по одной. И он не встречал никого, кто следовал бы этим принципам. Наоборот, создается впечатление, что все вокруг довольны законами, которые, если взглянуть на них с обычной человеческой точки зрения, порождают насилие и беззаконие. Эти законы объявляют врагами общества всех, кто не угоден власть предержащим – особенно самых бедных и не защищенных. Богатый обычно дружит с законом, а в крайнем случае успешно противостоит ему с помощью самого мощного оружия – денег.

П.Йогананда пишет «Бог есть Любовь, и Его Мироздание в конечном счете может быть построено только на любви. Разве эта простая мысль несет человеческому сердцу не большее утешение, чем любые рассуждения эрудитов?».

«Любовь есть Бог; а кто хочет определить словом, что есть Бог, тот, слепотствуя умом, покушается измерить песок в бездне морской».

Преподобный Иоанн Лествичник 2007, 263.

«Дети! Вы от Бога, и победили их; ибо Тот, кто в вас, больше Того, кто в мире! Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть Любовь.

( Ин. 4,8).

Если же вы все-таки хотите прожить счастливую, интересную, радостную и долгую жизнь – пишет Д.Осава, но утратили внутреннее природное знание того, как делается, прислушайтесь к мудрости, которую постигало человечество в течении тысячелетий и сконцентрировало в своих священных писаниях: Библии, Бхагават-Гите, Каноне Желтого Императора, Ведах и др.

У пророков написано: «…И будут все научены Богом». Всякий, слышащий от Отца и научившийся, приходит ко Мне.»

От Иоанна 6,45.

Но как человеку, выпестованному цивилизацией, определить свободен ли он, счастлив ли он? Очень просто. Спросите себя, существует кто-либо или что-либо, что вы не любите или не можете любить? Если существует, вам трудно стать счастливым, вы больны – телом ли, духом ли – роли не играет.

«Человек – это болезнь» – говорит Раджниш.

Согласно его пониманию, больная личность, находящаяся внутри нас, созидает тысячу и одну болезнь на наружном, телесном уровне.

И самое для вас печальное, что от этой болезни – вашей – болезни – вы должны вылечиться самостоятельно. Любая попытка лечения «чужими руками» не принесет вам желаемого исцеления, ввергнет вас в долговую тюрьму зависимости и несвободы.

Свобода и счастье появляются только тогда, когда вы добываете для себя их сами.

«Во всех делах своих, как светильником, пользуйся руководством совести».

Пр. Нил Сорский.

Но как?

Ш.Ауробиндо пишет:

«Есть только две силы, которые в союзе друг с другом могут осуществить то великое и сложное, что является целью наших усилий: постоянное и неослабное стремление, взывающее снизу, и высшая Милость, которая отвечает ему. Но высшая Милость действует лишь там, где есть условия для Света и Истины; она не будет действовать в условиях, навязываемых ей Ложью и Неведением. Ибо уступить требованиям Лжи для нее означало бы изменить собственной цели», и далее продолжает «…И, может быть, тщету всех упований испытав, Мы к совершенству ключ внутри обрящем…

… Все изменится, если человек однажды согласится подчиниться духовной трансформации…».

Может быть Овидий был прав, когда писал: «Зло для меня – лишь плоды, которые, я же рождаю».

Восточная поговорка гласит: «Источник болезни скрыт в глубине человеческого сердца».

Чтобы достичь существенного улучшения состояния здоровья, необходимо прислушаться к своему сознанию. В этой связи помогают спокойствие и умиротворенность, которые обязательно присутствуют внутри каждого человека. Вместо безумной гонки за признанием на первый план выступают внутренние обязательства перед самим собой, а отсюда возникают чувства самодостаточности и новый взгляд на отношения с людьми. Это почти приобщение к причастию, прочная связь одного сердца к другому.

Чистое сознание является чистой любовью и источником исцеления.

Мадукар пишет: «У меня никогда не было опыта, что сознание счастливо или печально. В этом сознании происходит счастье и происходит печаль, и, как я говорю, если вы будете концентрироваться на счастье или на печали, будет присутствовать страдание. Если вы знаете: «Я Есть Сознание», счастье будет делать вас счастливым, а печаль будет делать вас печальным, но вы просто знаете: «Я есть Сознание». Тогда вы свободны – обстоятельства приходят и уходят, но вы остаетесь не затронутыми…».

В различных учениях высказывается мнение, что велика работа того, кто трудится ради собственного спасения или спасения немногих, даже если он преуспевает в ней; бесконечно велика работа того, даже если он терпит поражение или ему сопутствует временный или неполный успех, кто живет только ради одного: вселить духовный покой, радость, чистоту и совершенство во все человечество.

А Хазрат Инаят Хан писал: «Истинная выгода не в том, что человек сделал для себя, истинная выгода в том, что он делает для других. Работа на благо других – это единственный плод жизни».

Шри Ауробиндо (1872-1950) на собственном опыте, реализовав высшие духовные достижения прошлого, превзошел их и осознал, что окончательной и закономерной целью духовных поисков является полная трансформация человека, вплоть до физического уровня и воплощение на земле жизни божественной.

«Что есть то новое, в чем еще предстоит достичь совершенства?

Любовь, ибо до сих пор мы преуспели лишь в ненависти и самоублажении;

Знание, ибо до сих пор мы преуспели лишь в заблуждении, не сумев выйти за пределы обычного восприятия и постижения;

Блаженство, ибо до сих пор мы преуспели лишь в наслаждении, боли и безразличии;

Сила, ибо до сих пор мы преуспели лишь в слабости, усилии и победе, заключающей в себе пораженье;

Жизнь, ибо до сих пор мы преуспели лишь в рождении, росте и умирании;

Единство, ибо до сих пор мы преуспели лишь в войнах и союзах;

Одним словом, это божественность;

Самосозидание по образу и подобию Божью.

Шри Ауробиндо

«Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный».

Новый Завет От Матфея святое благовествование Глава 5.

«…Он должен проходить путь свой с крайней осторожностью и благоговением ко всему священному, а не небрежно…».

Серафим Саровский.

Ты не иди по жизни – восходи!

Глава III

Путь духовного развития значительно облегчается и ускоряется той помощью, которую занимающийся получает в жизни.

Кроме того, некоторые ошибки, сбои, возвращения назад неизбежны у любого ученика.

Эта помощь может быть двоякого рода. В первом случае она приходит извне, т.е. от Учителя, наставника, других занимающихся или из книг и различных методических рекомендаций.

Во втором случае занимающийся испытывает помощь незримо, и в себе самом он начинает обнаруживать признаки, которые показывают, что он выбрал верные психологические установки и стоит на правильном пути.

Свами Вивекананда указывал, что можно помочь человеку материально, например накормить его, но это будет только временная помощь, и человек снова проголодается; но можно и нужно помочь ему духовно, и эта духовная помощь будет самой сильной из всех видов поддержки, которая когда-либо может быть оказана человеку.

Ю.Л.Каптен считает, что один из краеугольных камней для развития личности – книги, помогающие познать себя, других людей и содержащие важные указания о путях и конкретных способах совершенствования личности. Важную роль здесь играет и религиозная литература. Избегая двух крайностей – слепой веры или, наоборот, слепого неверия, – там можно найти много ценного для развития правильного духовного понимания действительности. Такая литература помогает познать себя и найти путь к дальнейшему самосовершенствованию. Это особенно важно в начальный период занятий.

Оформленные как краткие тезисы, постулаты, высказывания, они могут рассматриваться как своего рода путеводные вехи для начинающих. Впрочем, к ним полезно обращаться и в дальнейшем, и они должны раскрыть вам все новые и новые аспекты. Многие из этих положений представляют собой не что иное, как закономерности духовного развития. Такие закономерности носят универсальный объективный характер, хотя в деталях проявляются сугубо индивидуально. Эти правила не зависят от национальности (вот где подлинный интернационализм!), пола, возраста, профессии и других особенностей человека, являясь во многом следствием универсальных принципов.

Рекомендации и размышления Шри Ауробиндо.

Первая цель йоги – открыть сознание для более высокого духовного познания.

Первая цель в Садхане – установить тишину и покой в уме, иначе будет восприятие, но не будет ничего постоянного.

Отвлечение трудной работой – лишь временное облегчение, несмотря на то, что некоторое количество труда необходимо для должной гармонии различных частей существа.

Внутренний духовный прогресс не зависит от внешних условий настолько, чтобы в Пути мы реагировали на него изнутри…

Не следует потворствовать идеям о несостоятельности, неспособности отзываться на Высшее. Чрезмерное акцентирование дефектов и неудач становится в итоге ослабляющим фактором.

Предание себя Божеству в одном направлении облегчает и делает неизбежным таковое в других.

Давайте сознанию спокойно развиваться и расширяться, и знание этих основ будет постепенно приходить.

Вера, бодрость, уверенность в окончательной победе – вот что помогает, облегчает и ускоряет прогресс.

Освободиться от всякого преувеличенного самоуничижения, привычки унывать от ощущения греховности, затруднения или неудач. Чувства эти на самом деле не помогают. Напротив, они являются огромным препятствием и затрудняют прогресс.

Благодаря… отстранению себя от вредных побуждений вам будет легче обрести спокойную уравновешенность…

Если можешь обнаружить причину в себе, признать ее…и призвать Силу для ее устранения, периоды мрака могут сократиться в значительной степени и их острота уменьшится…

Колебания силы устремленности в Садхане неизбежны и общи у всех ищущих до тех пор, пока все существо не стало готовым для преобразования, трансформации… Случайные снижения сознания бывают у каждого.

Всегда существуют паузы подготовки и усвоения между двумя действиями. Вы не должны относиться к ним с раздражением или нетерпением.

Все эти противодействия со временем исчезнут по мере постоянного развертывания вашей духовной природы.

Когда стена тьмы и неведения рушится, тогда приходит избавление, покой, наслаждение, радость.

Метод Божественного проявления – через покой и гармонию, а не через какой-то катастрофический переворот. 

Частая озабоченность, размышления о неблагоприятных силах вызывают много ненужной борьбы. Сосредоточьте свой ум на позитивной стороне.

Идея испытаний – тоже нездоровая идея, и ее не следовало бы слишком реализовывать.

Самоубийство – это абсурдное решение вопроса; заблуждение думать, что оно даст мир. Человек лишь унесет с собой все свои трудности в более жалкое существование по ту сторону и принесет их обратно на землю в другую жизнь.

Насильственное подавление желания стоит на том же уровне, что и вольное потворство слабостям: в обоих случаях желание остается. Только когда отходят в сторону, отделяют себя от низшей жизненности, отказываясь рассматривать ее желания как свои собственные, тогда и культивируют…уравновешенность и невозмутимость в сознании.

Преждевременный и чрезмерный аскетизм… может подвергнуть опасности процесс Садханы, создавая беспокойство и ненормальность сил в разных частях организма.

Все, что воспринимается сознательно, опускается в подсознание, и оно может подняться в любое время.

Подсознательное – последнее прибежище Неведения.

Все изменится, если человек однажды согласиться подчиниться духовной трансформации, однако природа его – ментальная и физическая – противиться высшему закону. Любит он несовершенство свое.

Много ценных указаний можно найти и у других авторов.

Рекомендации и рассуждения А.Штайнзальца.

1. Одиночество – тот фактор, который побуждает человека к духовному развитию; личностные характеристики его становятся более сложными, в нем открываются новые способности, он начинает смотреть на мир иначе, мышление его углубляется, а дух – облагораживается.

2. Возвращение к своему истинному "Я" может выражаться по-разному, не только принятием определенного мировоззрения или исполнением обязанностей, предписанных традицией. Процесс освобождения человека от наносного в себе… длителен; необходимо преодолеть укоренившиеся в сознании стереотипы, обусловленные средой, в которой человек воспитывался и жил. И если человек идет по новому для себя пути наугад, не видя перед собой ясной цели, то этот поиск вслепую будет не более чем стремление обрести свободу и может оказаться мучительным для души. Может статься, он так никогда и не приведет человека к открытию им своего истинного "Я".

3. Сознательное восхождение на все более высокие уровни и есть путь к совершенству. Чем выше поднимается человек, тем яснее становится ему цель собственного существования.

4. С помощью своей оболочки душа должна выполнить в реальной действительности двойную задачу: улучшить внешний мир… и наряду с этим поднять на более высокий уровень самое себя. Обе эти задачи взаимосвязаны и выполняются одновременно.

«Забудьте минувшее. Прошлое каждого омрачено позорными поступками. Пока человек не бросит якорь в Божественном, он всегда ведет себя сомнительно. Но если сейчас ты совершишь духовное усилие, то в будущем все исправится».

Шри Юктешвар.

«Способность забыть и отрешиться от нежелательного прошлого – великое качество для достижения успеха в жизни. Хорошо сказано «Хотя иногда необходимо вспомнить, но часто мудрее забыть»».

Свами Вивекананда.

«Чем мысль истиннее и глубже, чем из более глубоких слоев души она исходит, тем большего постижения достигает размышляющий даже за короткое время».

Свами Шивананда.

«Если бы мне пришлось вновь получать образование и было бы позволено учиться только тому, что я считаю нужным для себя, я бы совсем не стал запоминать факты. Я бы развивал в себе умение сосредотачиваться и не реагировать ни на что постороннее. И тогда при помощи моего совершенного инструмента (разума) я бы смог легко запоминать факты».

Свами Вивекананда.

Необходимо научиться это делать во чтобы-то ни стало:

1. Умение пристально и безоценочно наблюдать за течением мыслей.

2. Умение останавливать их и удерживать их как можно долго в неподвижном, спокойно-безмолвном состоянии.

3. Умение концентрировать мысли и ум на каком либо объекте и даже сливаться с ним.

4. Умение легко и свободно переключать внимание.

С.Ключников.

Подобные высказывания можно было бы продолжить. Их достаточно много.

Свами Шивананда неоднократно указывал, что число закономерностей во Вселенной, включая свойства духовного развития личности, поистине бесконечно.

Игнорировать красоту и важность раскрытия духовных качеств – значит поступать не только не научно, но и негуманно. Это обстоятельство должен учитывать каждый.

Все великие Учителя человечества говорили о необходимости четко понимать и отделять книжное знание от истинного. Последнее реализуется только на практике, в процессе человеческой самореализации. По А. Гхошу, это знание понимается как личный опыт, духовное "переживание"

Большую помощь в Садхане может оказать не только литература, но и искусство – не та "массовая культура", которая порой больше напоминает потребительский "ширпотреб", а истинное высокое искусство, которое может возникнуть только на почве личного переживания художником или скульптором высших общечеловеческих (а не узконациональных) ценностей и стремлений. Автор имеет в виду прежде всего так называемое "мистериальное искусство". Оно основано на медитативном осознании темы, ее исследовании в связи с высшими идеалами. Такое медитативное творчество, например, характеризует "гармонию символов" индийского художника Бирена Де, работы наших современников А. Рекуненко и О. Кандаурова. Так, полуаскетизм и медитации Бирена Де дают ему неистощимую почву для живописи, новой не только по внешней форме, но и по внутреннему содержанию. Являясь плодами глубокой медитативной работы, произведения высшего искусства преображают мир через изменение сознания масс людей; тонко чувствующий человек может сам войти в состояние транса и использовать такие картины для самостоятельных медитативных упражнений.

А. Рекуненко пишет: "Творчество, основанное на медитации, на вхождении в особое состояние посвятительного этапа, обретает свое истинное значение. Это фиксация на материальном плане событий Мира Горнего, образов духовной Иерархии, сияющей Шамбалы. Именно такое предназначение имели разные виды искусства, в частности театр в теократическом мире прошлого, особенно в Древнем Египте. В нынешнюю эпоху, эпоху Водолея, по словам махатмы Джуал Кхула, возобновляются египетские мистерии. Поэтому возрождение мистериального искусства становится органической потребностью, рождаемой самим эволюционным процессом. Цель мистериального искусства – создать резонирующую энергетическую среду, которая вводит зрителя в зону той или иной энергетической интенсивности – со всем присущим ей комплексом переживаний и осознаний. По существу, это фиксация процесса откровения, трансляции мира Горнего через изобразительный код". Конечно, энергетические аспекты здесь далеко не единственные, хотя и чрезвычайно важные. Другой момент, который здесь можно было бы выделить, состоит в структурной перестройке человеческого сознания, которая позволит ему проникнуться высшими аспектами бытия, осмыслить жизнь как она есть. Эти же цели отражает и так называемая "эзотерическая живопись" при чем в этом втором случае полное понимание произведения требует, кроме медитативного созерцания, расшифровки картины исходя из знания концепций эзотерических учений.

Важно помнить, что помощь в Садхане не заменяет сам процесс духовного самосовершенствования. Собственные усилия занимающегося – главный фактор, обусловливающий его прогресс.

Глава IV

«Nu mai singur adevarul il poate elibera pe om de durerea si confuzia ignorantei».

«Daca vreti sa urcati acele inaltimi unde se afla Adevarul, trebuie sa va supravegheati toate faptele, trebuie sa va vegheati toate gandurile».

Krishnamurti.

«Но какже нам пуститься в путь?

Где экипаж, где кони, слуги?…

… Лишь верь в себя,

Так жизнь возьмешь ты с бою!».

Гете.

«Есть четыре великие сферы: Путь, Небо, Земля, Человек, -

и Человек занимает среди сфер первое место.

При наличии Пути не застаиваются».

Лао-Цзы.

Путь и пути!

С.Ключников      спросили «Человек выбирает духовный путь, или это духовный путь выбирает, какой ученик его достоин?»

Он отвечает: «Мне кажется, это процесс двусторонний. И путь выбирает человека, и человек ищет свою единственную стезю. Но кто же делает первичный выбор? По большому счету, этот вопрос некорректен, так как продиктован дуальной логикой и скорее разделяет человека и Бога, чем их соединяет. В конце концов не важно, кто выбирает первым».

Свт. Игнатий (Багрянинов) писал:

«…Итак, твердо знай, что любовь к Богу есть высший дар Святого Духа, а человек только может приготовлять себя к принятию этого великого дара…

Любовь к Богу основывается на любви к ближнему…

Любовь к Богу вполне духовна: рожденное от Духа – Дух и есть».

(Ин. 3,6).

С. Ключников далее пишет, в конце концов все зависит от Кармы. Но поскольку Карма – понятие очень широкое, целесообразно говорить о самом главном его элементе – духовных накоплениях человека. Если они недостаточны, то никакие внешние факторы не заставят человека устойчиво идти по духовному пути. Если же положительные накопления велики, никакие преграды не удержат человека от этого решительного шага.

В конце он делает, на мой взгляд важное обобщение. А именно, он не зазывает на путь, не стремится предстать в одеждах учителя, а даже просит не рассматривать его работу в виде какого-либо варианта пути и учения.

Ее задача вспомогательная по отношению к основным серьезным книгам и учениям.

Она признана конкретизировать и сделать более ясными многие проблемы, истины и знания, заложенные в тех учениях и системах которыми вы занимаетесь.

Найоми Озанец заключает – путям освобождения несть числа. Приветствуй различные пути, радуйтесь их многообразию. На самом колесе много спиц, но все они ведут к его центру.

Духовность – это путь, пишет Ю.Л.Каптен – и хотя следуя по нему человек сталкивается с терниями и неудачами, жизнь его становится более яркой и богатой, чем у тех, кто просто плывет по течению полностью отдаваясь страстям и направляя все усилия на удовлетворение животных инстинктов. Этот путь, реализующий в жизни человека высшие идеалы и устремления, искали и утверждали Лев Толстой, Герман Гесс, Робиндронат Тагор,      они и другие великие гуманисты всех времен и наций.

Рамакришна обращал внимание людей, чтобы они жили своей жизнью, любили своих возлюбленных в полной невинности и в мире! Нужно только видеть Бога под их драгоценной завесой и воздавать ему благодарность.

«По какой бы дороге вы не шли, главное – это горячее стремление к истине. Бог знает тайны вашего сердца, и для него не важно, что вы идете по неправильному пути. Нужна только ваша искренность. Он сам опять вас выведет на правильную дорогу…

Известно, что нет ни одного пути без ошибок. Каждый думает, что его часы хорошо идут, на самом деле никто не знает точного времени. Это не мешает работать».

Привожу еще одно высказывание известного журналиста: «Ни одна религия не противоречит другой. Они основаны на огромной космической энергии любви. Все религии по существу являются средством, помогающим людям стать более совершенными и созидательными».

Есть много путей, чтобы начать эту работу – по сути дела, каждый из нас имеет свой собственный подход: для одного это может быть красиво исполненное изделие или хорошо сделанная работа, для другого – возвышенная идея, завершенная философская система, для третьего – гармония музыки, течение реки, отблеск солнечного света на поверхности моря; все это – дыхания Бесконечного. Но это лишь краткие мгновения, а мы хотим постоянства. Эти неуловимые мгновения обусловлены многими обстоятельствами, которыми мы не способны управлять, а мы ищем то, что нельзя было бы отнять, нечто не зависимое от условий и обстоятельств – некое окно внутри себя, которое, раз открывшись, уже никогда не закрылось бы вновь.

Из-за того, что здесь, на земле, трудно осуществить эти условия, мы говорим о „Боге", о „духовности", о Христе или о Будде, или о целой цепи основателей великих религий – и все это пути поиска постоянства. Но, может быть, мы люди вовсе не религиозные и не мистики, а просто устали от догм, верим в землю и подозрительно относимся к громким словам. Возможно, и наши заумные рассуждения тоже достаточно утомили нас и все, чего мы хотим – это найти свою маленькую речку, впадающую в Бесконечное. В Индии жил один великий святой, который в течение многих лет, прежде чем достиг истинного покоя, задавал каждому встречному такой вопрос: „Видел ли ты Бога?… Видел ли ты Бога?" И Всякий раз он уходил разочарованный и сердитый, ибо люди рассказывали ему всякие небылицы. А он хотел видеть. Ведь не виноват же он в том, что с этим словом, как, впрочем, и со многими другими, люди связывают столько ложного. Когда мы увидим, мы сможем рассказать об этом – но, скорее всего, мы будем хранить молчание. Нет, мы не хотим обманывать себя словами; мы хотим начать с того, что мы имеем, прямо оттуда, где мы находимся, с грязью, прилипшей к нашим башмакам, и маленьким лучом света наших лучших дней, ибо в этом состоит наша простая вера. Затем мы видим, что мир вокруг нас не так уж велик, и нам хотелось бы изменить его, но мы стали слишком скептичными по отношению к универсальным панацеям, всяким движениям, партиям и тео риям. Вот поэтому-то мы и начинаем с самого близкого, с самого начала, т. е. с самих себя; это немного, но это все, что мы имеем. Мы попытаемся изменить этот маленький кусочек мира прежде, чем отправиться спасать других. И, может быть, в конце концов это не такая уж глупая мысль, ибо, кто знает, не является ли изменение себя самым эффективным способом изменения других?