Санкт-Петербургская (Ленинградская) епархия в 1944–1991 годах: документы и лица бесплатное чтение

– № 1 –

Запрос Ленинградского уполномоченного Совета по делам Русской православной церкви А. И. Кушнарева[20] председателю Совета Г. Г. Карпову[21] о возможности совершения колокольного звона на освобожденной от оккупации территории Ленинградской области.

Ленинград, 28 февраля 1944 г.

№ 23012

Во время оккупации немецкими войсками части районов Ленинградской области в некоторых действующих церквах были повешены колокола и служба проходила с колокольным звоном.

При освобождении от оккупантов этих районов нашей Красной Армией церкви остались функционировать с колокольным звоном. Прошу Ваших указаний по этому вопросу.

Уполномоченный Совета по делам Русской православной церкви при исполкомах Ленинградского Областного и Городского Советов депутатов трудящихся (Кушнарев)

ЦГА СПб. Ф.9324. Оп.1. Д.9. Л.4. Копия.

– № 2 –

Ответное письмо председателя Совета по делам Русской православной церкви Г. Г. Карпова Ленинградскому уполномоченному Совета А. И. Кушнареву о запрещении колокольного звона.

Москва, 10 марта 1944 г.

На Ваш № 23012 от 28/II-1944 г.

В действующих церквах, в которых служба производится с колокольным звоном, колокола снимать не следует, но колокольный звон не производить, объяснив это условиями военного времени.

Председатель Совета по делам Русской православной церкви при СНК СССР Карпов Г.Г.

ЦГА СПб. Ф.9324. Оп.1. Д.9. Л.4а. Подлинник.

– № 3 –

Справка митрополита Ленинградского Алексия (Симанского)[22] для Ленинградского уполномоченного Совета по делам Русской православной церкви А. И. Кушнарева о постановлении Священного Синода относительно рукоположенных на оккупированной территории Ленинградской области священников

Ленинград, апрель 1944 г.

По докладу моему о священнослужителях, рукоположенных Митрополитом Литовским и Виленским Сергием Воскресенским[23] для церквей Ленинградской области в местностях, временно оккупированных немцами, а также рукоположенных по его распоряжениям подведомыми ему епископами, – постановление Свящ. Синода следующее: «Поскольку М[итрополит] Сергий (Воскресенский) в служении не запрещен, рукоположения совершенные им или подведомыми ему епископами для храмов в местностях Ленинградской Епархии, временно бывших в немецкой оккупации, согласно церковным правилам, – признаются действительными, что касается оставления рукоположенных им клириков при тех же храмах, или перехода их на другие места, или увольнения за штат, или запрещения в служении в случае обнаружения с их стороны поступков так или иначе порочащих их, – предоставить усмотрению Преосвященного Митрополита Ленинградского».

ЦГА СПб. Ф.9324. Оп.1. Д.13. Л.14. Подлинник.

– № 4 –

Заявление группы верующих председателю Ленинградского городского совета об открытии часовни Ксении блаженной.

Ленинград, май 1944 г.

Умоляюще просим Вас разрешить открыть часовню на Смоленском кладбище Ксении Блаженной, которая для нас верующих нужна, [чтобы] молиться Богу для быстрейшего разгрома общего врага – гитлеризма и о скором окончании войны с победой русского народа над немцами.

Подписи

Ленинград, Транспортный пер. 6, кв. 6

Шуренковой Ксении Николаевне

ЦГА СПб. Ф.9324. Оп.1. Д.13. Л.31. Копия.

– № 5 –

Справка канцелярии митрополита Ленинградского и Новгородского о резолюции митрополита Алексия на прошении об открытии часовни Ксении блаженной[24].

Ленинград, 17 мая 1944 г.

20-го декабря 1943 г. на имя Митрополита поступила просьба с ходатайством (Нехорошевой А.М.) об открытии часовни Ксении Блаженной.

Надпись Митрополита: «Сейчас несвоевременно возбуждать ходатайство об открытии часовни».

Управделами Канцелярии Митрополита Ленинградск[ого] и Новгородского

прот. Павел Тарасов[25]

ЦГА СПб. Ф.9324. Оп.1. Д.13. Л.32. Заверенная копия.

– № 6 –

Справка заместителя председателя Совета по делам Русской православной церкви К. А. Зайцева о беседе с митрополитом Крутицким Николаем (Ярушевичем) об открытии нескольких крупных соборов в Ленинграде.

Москва, 12 мая 1944 г.

Сегодня, 12 мая, мною был принят митрополит Николай Ярушевич. В беседе Ярушевич поделился своими впечатлениями о поездке в Ленинград и область и сообщил, что в Ленинграде он был принят Председателем Ленсовета тов. Попковым[26], и впоследствии имел с Николаем беседу о благоустройстве городских церквей. Тов. Попков сказал Ярушевичу, что Ленсовет может решить вопрос о передаче под культовые нужды всех пяти соборов, но при условии, чтобы они были отремонтированы и содержались в порядке. Строительные материалы будут отпущены для ремонта в плановом порядке. Он просил обменяться по этому вопросу с митрополитом Алексием Симанским и патриархом, и мнение церковных руководителей сообщить Ленсовету.

Тов. Попков сказал также, что поскольку будут открыты крупные соборы, то надо подобрать и кадры духовенства, культурного и соответствующего городским запросам.

Ярушевич обменялся по этому вопросу мнениями с Симанским. Пока к определенному решению не пришли, так как Симанский намерен лично осмотреть на месте, чтобы определить, в каком состоянии находятся соборы в Ленинграде, и какой требуется ремонт.

После беседы с т. Попковым Ярушевич говорил с начальником отдела охраны памятников старины и архитектуры, который конкретно предложил принять Александро-Невскую лавру с покоями митрополита. Этот вопрос также остался открытым.

Зам. председателя Совета по делам Русской православной церкви при СНК СССР

(Зайцев К.А.)

ЦГА СПб. Ф.7384. Оп.36. Д.133. Л.65. Подлинник.

– № 7 –

Письмо Местоблюстителя Патриаршего Престола митрополита Ленинградского и Новгородского Алексия (Симанского) временно управляющему Ленинградской епархией архи- епископу Григорию (Чукову)[27].

Москва, 31 мая 1944 г.

В виду поручения Вашему Преосвященству определением Священного Синода временного управления Епархиями Ленинградской, Новгородской и Боровичской, прошу Вас принять дела по названным епархиям от управляющего делами епархий области, причем прошу о ходе дел периодически сообщать мне, присылая краткие извещения об открытии церквей, о назначении и перемещении священнослужителей и т. д.

Опубликовано: Шуньгина Е.В. Политика Советского государства в отношении Русской православной церкви в 1940–1950-х гг.: возвращение культовых зданий церкви (на материалах Ленинграда). Диссертация на соискание ученой степени кандидата исторических наук. СПб., 2009. С.64.

– № 8 –

Письмо митрополиту Ленинградскому и Новгородскому Алексию (Симанскому) от жительницы деревни Немятово Волховского района Ленинградской области И. Д. Ворониной об открытии единоверческой Никольской церкви.

Немятово, июнь 1944 г.

Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий – тем нас Грешных. Высокопреосвященнейший Владыко, простите и благословите нас грешных овец за наши грехи и за нашу отсталость от Св. Христ[овой] Единоверческой Церкви. Мы грешны: временно уснули крепким сном и, пробудившись, слышим Ваши светлые слова о Св. Христовой Церкви, которые нас ободряют от сна, и просим Вас и повторяем: за наше заявление не откажите в нашей просьбе, а мы, миряне все нашей Единоверческой Христовой Церкви и в нашей жертве помочь нашему благодетелю т. Сталину и его трудящейся Красной Армии. И еще выясняем Вам, Высокопреосвященнейший Владыко о нашей Един[оверческой] Св. Христовой Церкви: в настоящее время в ней находится склад и нет того, что было, даже нет ни одного образа, но мы прихожане миримся с этой обстановкой и согласны навести в ней чистый порядок и принести образа, у кого какие есть. У нас сохранились служебные книги и прочее, а остального ничего нет, не имеем, но это наше личное мнение и желание ко всему будущему, а как Ваше благословение и закон, – просим Вас Высокопреосвященнейший Владыка, если что возможно, не откажите.

Еще просим Вас, если благословите нас грешных молиться в нашей Единоверческой Церкви Христовой, то не откажите и духовного пастыря священника единоверческого, – наш бывший священник отец Николай. Его подробный адрес:

Николай Александрович Прокофьев родился и проживал в Ленинграде на Охте. За его отбывание у нас было слышно, что он находился в Нижнем Новгороде в лагерях, но подробно не знаем и мы просим его, п[отому] ч[то] он был очень хороший священник и надеемся, что он может охватить всех нас отсталых прихожан от Св. Един[оверческой] Христ[овой] Церкви. И он у нас отвечал и за псаломщика и за сторожа и даже и по ремонту церквей и он нам очень дорог, а главное в настоящее время такой священник. А мы отставшие прихожане Св. Един[оверческой] Христ[овой] Церкви, глубоко верующие в Единоверческую Старообрядческую Церковь и очень болеем о ней, и еще просим Вас, Высокопреосвященный Владыка, не откажите нам молиться под Вашим благословением и помогите, чем можете и как Вам видно и понятно из этого письма.

Просим, пожалуйста, дать ответ и так благословите нас.

ЦГА СПб. Ф.9324. Оп.1. Д.24. Л.29. Заверенная копия.

– № 9 –

Указ управляющего Ленинградской епархией архиепископа Псковского и Порховского Григория (Чукова) об аннулировании полученных в период оккупации церковных наград.

Ленинград, 9 июня 1944 г.

Предлагается о. о. Благочинным сообщить всем священникам своих Округов, что полученные ими от Экзарха Латвии и Эстонии Митрополита Сергия во время оккупации местности немцами награды в настоящее время не имеют силы, и Указы об этих наградах должны быть препровождены в Канцелярию Епархиального Архиерея.

Архиепископ Григорий

ЦГА СПб. Ф.9324. Оп.1. Д.13. Л.55. Копия.

– № 10 –

Указ Священного Синода архиепископу Псковскому и Порховскому Григорию (Чукову) о принятии в юрисдикцию Московского Патриархата после принесения покаяния обновленческого епископа Сергия Румянцева[28].

Москва, 28 июня 1944 г.

Копия: Обновленческому епископу Сергию Румянцеву.

Слушали: предложенное Патриаршим Местоблюстителем прошение на его имя обновленческого Епископа – Сергия Румянцева о принятии его в общение со св. Православной Церковью, с выражением раскаяния в долголетнем (с 1925 г.) пребывании в расколе обновленчества, причем с 1943 г. – в должности обновленческого епископа и с предоставлением дальнейшей своей участи на усмотрение церковной власти. Постановили: принимая во внимание крайний соблазн, посеянный среди духовенства и верующих Ленинграда принятием обновленческого епископского посвящения Румянцевым, служившим до последнего времени председателем православных двадцаток в ряде православных храмов Ленинграда и являвшимся, таким образом, представителем православных общин верующих, хотя Румянцев в то же время пребывал в обновленчестве, будучи заштатным обновленческим священником, – и имея в виду, что в настоящее время он, Румянцев, среди православного населения Ленинграда продолжает считаться не иным кем, как обновленческим епископом, – для принятия его в каноническое общение с Православной Церковью, необходима такая же гласность его обращения, какою сопровождалось его выступление в качестве обновленческого епископа, когда им открыто совершались службы, посвящения клириков и произносились проповеди.

Посему, во внимание к его просьбе о принятии его в общение и к выраженному им раскаянию с решением «бесповоротно уйти из обновленческой организации», – поручить Преосвященному Архиепископу Псковскому Григорию, временно управляющему Ленинградской Епархией, принять обновленческого епископа Сергия Румянцева в каноническое общение с православной Церковью через публичное покаяние по установленному для приема обновленческих епископов чину – (См. Журнал Московской Патриархии № 3 от 15/XI-43 г.), как мирянина, причем в дальнейшем, в случае желания его принять священный сан, он может быть принят в клир с рукоположением его в священные степени и с назначением на должность приходского священника по усмотрению Преосвященного.

О чем послать (посылается) Преосвященному Архиепископу Псковскому, временно управляющему Ленинградской Епархией – указ с предписанием дело по приему в каноническое общение Румянцева прислать в подлиннике в Священный Синод.

Патриарший Местоблюститель (Алексий Митрополит Ленинградский)

Управделами Московской Патриархии (прот. Колчицкий)[29]

ЦГА СПб. Ф.9324. Оп.1. Д.13. Л.70. Заверенная копия.

– № 11 –

Отношение председателя Ленгорисполкома П. С. Попкова председателю Совета по делам Русской православной церкви Г. Г. Карпову об отсутствии разрешения на открытие пяти соборов в Ленинграде.

Ленинград, 29 июня 1944 г.

Исх. 997 с Секретно

На № 75/с.

По Вашему запросу относительно моей беседы с митрополитом Николаем сообщаю, что своего согласия на открытие 5-ти соборов в Ленинграде не давал.

На вопрос митрополита Николая об открытии соборов в Ленинграде ему было сказано, что прежде чем ставить этот вопрос, церковным руководителям необходимо установить возможность проведения ремонтно-восстановительных работ в этих соборах, требующих очень больших затрат, т. к. Исполком Ленгорсовета не имеет возможности обеспечить ни стройматериалами, ни стройорганизациями.

Имея ввиду, что восстановление соборов вряд ли будет осуществлено в период даже 1945 года, тем самым отпадает вопрос об их открытии в настоящее время.

Председатель Исполкома Ленгорсовета депутатов трудящихся (П. Попков)

ЦГА СПб. Ф.7384. Оп.36. Д.133. Л.63. Копия.

– № 12 –

Из доклада Л. Н. Парийского[30] Ленинградскому уполномоченному Совета по делам Русской православной церкви А. И. Кушнареву о посещении храмов Кингисеппского, Волосовского и Гдовского районов.

Ленинград, июнь 1944 г.

Выполняя возложенное Вами и Митрополитом Алексием на меня поручение, я с 18-го мая по 9-е июня 1944 г. посетил все церкви Кингисеппского и Волосовского р[айонов] и 2 церкви, доступные для посещения в Гдовском районе. Везде я собирал сведения о духовенстве путем личных разговоров с ними и заполнения ими анкет по данной мне форме, а верующим предлагал организовать выборы Исполн[ительного] органа 20-ки. Заполненные анкеты духовенством я передаю в Канцелярию Митрополита Ленинградского. Списки исполнительных органов 20-ки и три таблицы с общими сведениями о церквях трех районов при сем представляю.

Везде по церквям я сообщал о происшедшей перемене в управлении 20-к в связи с назначением Уполномоченного по делам Прав. церкви при СНК. Это известие принимают везде радостно с изъявлением искренней благодарности т. Сталину, но что же послужило поводом для обращения 20-к и духовенства через меня к Вам с указанием на некоторые явления, нарушающие нормальную жизнь православных приходов. Мной было рекомендовано обращаться за разрешением всех их просьб в письменной форме к Вам, но поскольку мне известны их нужды, считаю возможным довести до Вашего сведения следующее. Так, все 20-ки, где есть священники, просят о предоставлении им возможности приобрести красное вино для причащения, свечей, крестиков, венчиков, молитв, церк. утвари, облачений [… ]

Кроме этого в каждой 20-ке указывали на свои нужды. Так, 20-ка церкви в Кингисеппе возбуждает перед Вами вопрос о выдаче им из Госбанка заимообразной ссуды по ремонту церкви и стройматериалов с обязательным погашением ссуды в последующее время. Вторая их просьба – разрешить спор о церк[овном] доме при церкви. По прежнему договору 20-ка имела церковь и церк[овный] дом для священника. Церковь сожжена немцами, дом остался. Местный исполком не признает права 20-ки на дом, половина дома уже передана Жилотделом другим лицам; за половину дома, где остался жить священник, назначена квартплата и угрожают священнику выселением.

В с. Ополье за служение в Николин день 9-го мая литургии Секретарь Райисполкома т. Горский приказал закрыть церковь и отобрал ключи. Через неделю церковь была вновь открыта, но случай этот произвел тяжелое впечатление на верующих и стал известен по всему району. Колхозники не могут молиться.

Член 20-ки церкви с. Ополье гр. Плешков Дим. Федоров. возбуждает вопрос о необходимости иметь при церкви одного человека – сторожа и вместе с тем рем[онтного] рабочего, свободного хотя бы временно недели на 2 от колхозных работ. (Нужно заготовить дров на всю зиму, отремонтировать крышу, прошитую пулями, и нет времени на это). Надо сделать указанье по мнению Плешкова, что работа в церкви не есть что-то позорное и недопустимое для колхозников.

20-ки церквей, где есть оборудование, но нет священников, считают себя приписанными к соседнему приходу, имеющему священника и просят о предоставлении им права приглашать священника в свою церковь на престольные и так называемые заветные (идущие с глубинной старины) праздники. Прихожане с. Заполье, Ославье, Ратчино и др. считают себя обиженными, что они лишены права приглашать в свою церковь священника раза 3–4 в год.

Церковь с. Удосолово по распоряжению Кингис[еппского] Райисполкома закрыта, деньги отобраны, священнику Недременому[31] запрещено служить впредь до получения им от Митрополита Ленинградского разрешения на право служения.

Прихожане с. Керстово, с. Крапивно, с. Прибуж, где нет священников, спрашивают, могут ли они в воскр[есные] и праздничные дни в обычные части богослужений приходить в церковь, ставить свои свечи, петь и молиться без священника. Прихожане с. Котлы собираются в доме гр. Полукеевой, там читают и поют утренн[юю] и литургию. Собираются группами – женщины 8–12 чел. Сельсовет запрещает эти собрания, но верующие не подчиняются, говоря: «Если Сталин разрешил, вы запретить не можете».

Духовенство также имеет свои обиды. Свящ. Н. Петров[32] с. Ложголово обижен на причисление его по самообложению к лицам, живущим «на нетрудовые доходы». Учительница с. Ложголова, взявшая из любезности паспорт свящ. Н. Петрова для перерегистрации, получила замечание в Кингисеппе, что «якшается с попом».

Свящ. Илья Проскуряков[33] с. Яблоницы Волосов[ского] р[айона] жалуется на представителя НКВД Курского с/с мл. л[ейтенан]та Михайлова, отобравшего у него географическую карту военных действий на том основании, что она может быть использована Проскуряковым для вредительских целей. 18-го мая 1944 г. свящ. И. Проскуряков довел об этом до сведения РО НКВД, но ответа не получил. Тот же свящ. Илья Проскуряков, получавший пенсию 150 р. за выслугу лет педагогической работы, теперь лишен ее без объяснения причин.

Свящ. Степанов А.[34] с. Ополье говорит, что проходящие через село части Кр[асной] Армии благодарили его за церковную работу во время оккупации: «Лучшей работы Вы не могли бы придумать для пользы Родины». Если этот взгляд изменился, пусть начальство скажет прямо и открыто – он уйдет в бухгалтеры. Если же на низах местные власти не знают, как себя вести, и держатся прежних методов, то надо просить Уполномоченного инструктировать низовые власти и приказать им усвоить новую линию отношения к церкви и духовенству, соответствующую отношению главы Государства т. Сталина[35] и т. Молотова[36] к Патриарху в Москве. Не должно того быть, чтобы в Москве была одна политика, а в районных исполкомах – другая, ей противоположная, – говорит прот. Степанов [… ].

Л. Парийский

ЦГА СПб. Ф.9324. Оп.1. Д.7. Л.35–3боб. Подлинник.

– № 13 –

Циркуляр исполнительного комитета Ленинградского областного совета председателям исполкомов райгорсоветов о согласовании всех мероприятий, связанных с Русской Церковью с Ленинградским уполномоченным Совета по делам Русской православной церкви.

Ленинград, 18 декабря 1944 г. Секретно

№ 278с

Совет Народных Комиссаров Союза ССР своим постановлением о православных церквах и молитвенных домах за №–1643–486/с от 1/XII-1944 г. предупреждает о том, чтобы местные советские органы гор/рай/исполкомов все проводимые ими мероприятия, связанные с вопросами, относящимися к русской православной церкви, должны предварительно согласовывать с уполномоченным Совета по делам русской православной церкви при СНК СССР.

Без разрешения Совета по делам русской православной церкви при СНК СССР гор/рай/исполкомам запрещается:

1. Закрытие зарегистрированных в установленном порядке православных церквей, действующих в бывших церковных зданиях, и молитвенных домов в арендуемых верующими помещениях.

2. Переоборудование церковных зданий для других целей.

3. Слом или разборка церковных зданий/при угрозе обвала и т. п. без наличия технического акта и заключения уполномоченного Совета по делам русской православной церкви при СНК СССР по Ленинградской области тов. Кушнарева.

Зам. Председателя Исполкома

Леноблсовета депутатов трудящихся (М. Сафонов)

ЦГА СПб. Ф.7179. Оп.53. Д.98. Л.10. Подлинник.

– № 14 –

Записка прокурора Ленинградской области Дмитриева заведующему общим отделом исполкома Леноблсовета Орлову об осуждении священника Иоанна Молчанова[37].

Ленинград, 13 января 1945 г. Секретно

№ 1–25

При этом возвращаю присланное Вами заявление верующих Гатчинского района по вопросу освобождения из-под стражи священника Молчанова. Сообщаю, что Молчанов с группой других лиц осужден за контррев[олюционное] преступление к 15 год[ам] л[ишения] свободы, и наблюдение по этому делу вела Военная Прокуратура Ленокруга.

Прокурор Ленинградской области

Государственный Советник Юстиции 3 класса (Дмитриев)

ЦГА СПб. Ф.7179. Оп.53. Д.123. Л.1. Подлинник.

– № 15 –

Заявление Ленинградскому уполномоченному Совета по делам Русской православной церкви А. И. Кушнареву от верующих жителей г. Красное Село об открытии местной церкви.

Красное Село, февраль 1945 г.

Заявление-просьба

В городе Красное Село Ленинградской области, хотя несколько и разрушен, сохранился старый храм каменный, в котором с давних времен включительно по 1938 г. совершались наши православно традиционные Богослужения и только за отсутствием священнослужителей и отчасти по причине войны, к налету озверелых немецких полчищ, наш этот каменный храм-церковь не имел возможности допустить православно верующих граждан в нем, в церкви помолиться.

В 1941 г., несмотря на все репрессивные меры оккупантов, мы, граждане своей Советской страны, упросили немецкую комендатуру освободить наш Красносельский каменный храм для наших молитвенных собраний. И старец священник о. Иван (умерший в неволе в Литве)[38] с разрешения немцев с 1941 г. по 1944 г. ежедневно совершал в этом храме-церкви по уставу положенные Богослужения: молясь за страну родную, за наших бойцов в Красной Армии и вполне понятно за свою Советскую власть трудящихся. Молитвы у всех нас были усердны о даровании скорой победы нашей Красной Армии и свободы от напавших на нас злодейски гитлеровцев.

В настоящее время победами наших красных войск, мы оказались свободными и возвращены на свои родные поля для труда и восстановления нормального хозяйства, для пользы страны и на помощь нашим бойцам, победоносной Красной Армии. Мы, как люди верующие, по старине обратились в Красногородской Совет трудящихся, советские граждане, матери, отцы, жены, деды просили дать нам в г. Красное Село каменный старинный храм-церковь для молитвенного для нас утешения и для совокупных в нем (храме) богослужений.

Красногородской Совет трудящихся в этой просьбе-заявлении отказал письменно, предполагая в храме устроить кино. Нам красноселам думается – для него в г. Красное Село несомненно найдется более приспособленное здание. Товарищ Уполномоченный, мы, женщины, жены, матери, отцы-инвалиды наших бойцов Красной Армии, просим Вашего ходатайства перед Государственной Советской Властью о возвращении верующим г. Красное Село нашего каменного старинного собора-церкви.

Приняв этот храм-церковь, мы, верующие граждане, по силе возможности приведем храм наш в более приличный вид. В церкви только и будет нам старым утешение в молитве перед Всевышним Богом за своих родных бойцов-воинов Красной Армии, на поле брани подвергающихся за Родину и свободу жизни свои отдать. Молитвы наши и тайные и церковные за власть Советов и за трудящихся на пользу общую.

Подписи.

ЦГА СПб. Ф.9324. Оп.1. Д.24. Л.39–39об. Копия.

– № 16 –

Письмо Патриарха Алексия I архиепископу Псковскому и Порховскому Григорию (Чукову).

Москва, 9 февраля 1945 г.

Исх. № 62

Преосвященному Архиепископу Псковскому и Порховскому Григорию, временно управляющему Ленинградской епархией.

Вследствие избрания моего Патриархом Московским и всея Руси, Ленинградская епархия остается вакантною. Управление Ленинградской и Новгородской епархиями по-прежнему остается за Вашим Преосвященством, с возношением Вашего имени за богослужением во всех храмах этих епархий, впредь до назначения Митрополита Ленинградского и Новгородского.

Патриарх Московский и всея Руси

Архив С. – Петербургской епархии. Ф.3. Оп.3. Д.100. Л.3. Копия.

– № 17 –

Постановление бюро Волосовского райкома РКП(б) Ленинградской области «О фактах активизации работы церковников в районе».

Волосово, 14 марта 1945 г.

БР. 12/2 с/с

За последнее время установлена активизация действия церковников. Так без ведома Исполкома Райсовета поп Востоков открыл Ославскую церковь, Ильешскую церковь открыл поп Добряков.

Имеются случаи, когда церковные двадцатки организовывают верующих на сбор подписей и ходатайство для открытия новых церквей (Васильев дер. Сяглицы и др.).

Антирелигиозная работа как то: постановка лекций на научно-естественные темы в районе не проводится и РОНО т. Салтанов до сих пор не организовал группу лекторов из интеллигенции.

Бюро Райкома ВКП(б) постановляет:

1. Довести до сведения в Областной Комитет ВКП(б), что Комитет по делам Православной церкви не контролирует работу попов и последние самочинно открывают церкви, закрытые несколько лет назад (Ославье, Ильеши).

2. Предложить Исполкому Райсовета т. Минину усилить контроль и не допустить открытия новых церквей, закрытых несколько лет назад.

3. Обязать тов. Салтанова и Николаеву организовать постановку докладов на научно-естественные темы силами интеллигенции, создав до 18/III – лекторское бюро.

4. Обязать секретарей первичных парторганизаций и РК ВЛКСМ усилить культурно-просветительную работу и обратить внимание на усиление антирелигиозной пропаганды среди колхозников, рабочих, служащих, особенно среди молодежи.

Секретарь Райкома ВКП(б): (Ингинен)

ЦГА СПб. Ф.7179. Оп.53. Д.23. Л.3. Подлинник.

– № 18 –

Информационная сводка организационно-инструкторского отдела Ленинградского областного комитета ВКП(б) секретарям обкома «О фактах активизации деятельности церковников в районах области».

Ленинград, 22 марта 1945 г. Совершенно секретно

Решение бюро обкома ВКП(б) «О политической близорукости и недооценке антирелигиозной пропаганды со стороны партийных и советских органов в городе Гатчина и Гатчинском районе» натолкнуло райкомы, горкомы партии области на изучение религиозных настроений населения и деятельности церковников. После чего ряд райкомов ВКП(б) установили значительное усиление активности церковников.

Волосовский райком ВКП(б) 14 марта обсудил на бюро вопрос: «О фактах активизации работы церковников в районе». В решении по этому вопросу райком устанавливает, что священники без ведения исполкома райсовета открывают церкви («поп Востоков открыл Ославскую церковь, поп Добряков – Ильешскую»). В ряде колхозов района церковные двадцатки собирали подписи среди населения для ходатайства об открытии новых церквей. Обо всех этих фактах райкому стало известно лишь в последнее время. В своем решении по этому вопросу Волосовский райком партии записал:

«1. Довести до сведения обкома ВКП(б), что комитет по делам православной церкви не контролирует работу попов и последние самолично открывают церкви, закрытые несколько лет назад.

2. Предложить исполкому райсовета (т. Минину) усилить контроль и не допускать открытие новых церквей, закрытых несколько лет назад.

3. Обязать т. Салтанова (зав. роно) и т. Николаеву (зав. отделом пропаганды РК) организовать постановку докладов на естественно-научные темы силами интеллигенции».

Тосненский райком партии, основываясь на том, что в районе нет действующих церквей, не занимался вопросами антирелигиозной пропаганды, проглядел активную деятельность церковников. При ознакомлении работников РК ВКП(б) с этими вопросами были установлены следующие факты: председатель Любанского горсовета т. Сирмон Е.Ф. (она же и секретарь городской партийной организации) сообщила, что к ней в горисполком уже дважды приходила гр. Григорьева, которая во время немецкой оккупации была церковным старостой, с просьбой дать ей разрешение для обхода населения города с целью сбора подписей для открытия церкви. При этом Григорьева заявила: «Мы старики хотим, чтобы Пасху встретить, как и при немцах, в церкви». Вторично Григорьева появилась в Любанском горсовете с письмом на имя «высокопреосвященного владыки Алексия», в котором говорилось о том, что жители города Любань ходатайствуют об открытии церкви, здание которой они сохранили, привели в должное состояние. Церковное имущество эвакуировано в Литовскую ССР, откуда оно возвращается. Под этим письмом уже стояло 8 подписей «православных» граждан. Упрашивая пред[седателя] горсовета т. Сирмон дать разрешение на дальнейший сбор подписей, Григорьева доказывала, что и «городу от этого будет польза, т. к. мы поможем восстанавливать город». В своем письме в райком ВКП(б) пред[седатель] Любанского горсовета Сирмон пишет, что она не смогла ответить Григорьевой на ее просьбу об открытии церквей и предложила ей обратиться в райисполком. В заключение Сирмон пишет: «Прошу дать мне указание, как поступать в дальнейшем».

В Тосненском районе имели место и ряд других фактов обращения церковников за помощью к органам советской власти за разрешением своих вопросов. Недавно в район вернулась «двадцатка» Апраксинской церкви, эвакуированная немцами в Литву. Двадцатка привезла с собой 5 ящиков церковного имущества. Все это имущество двадцатка доставила в коммунальный отдел Любанского Совета для сдачи на хранение, т. к. территория, где расположена церковь, заминирована.

К зав. отделом мобилизации райисполкома т. Куприяновой недавно обратилась гр. Жукова из деревни Саблино за нарядом для работы уборщицей Саблинской часовни. Так району стало известно о том, что часовня в Саблино довольно активно обслуживает население, что в часовне имеется священник, произведен ремонт, собрано имущество.

В Оятском районе широкое распространение получили «святые письма» к солдатам русской армии с призывом молиться, иначе они погибнут в боях. Мать и жена призываются убеждать мужа и сына воинов в необходимости молиться. В «святом небесном письме» к населению говорится о том, что «во всякую субботу вечером и в воскресенье не работайте, ходите в святой храм божий, чтобы молиться. Кто не будет посещать храм, того постигнет горе и несчастье, смерть!» Далее в письме идет речь о письмах Иисуса Христа, найденных в Киево-Печерском монастыре, говорится о том, что данное небесное письмо «должно обойти вокруг света, его обязательно нужно переписывать в течение трех дней и благополучно раздать людям, иначе постигнет несчастье».

Подобные письма имеют очень широкое распространение, особенно в Хмелезерском, Тервиничском и Подборском сельсоветах Оятского района, где они имеются почти у каждого жителя.

Имеет место распространение «святых писем» в Лужском, Гатчинском и других районах.

Ряд райкомов партии (Тосненский, Волосовский, Парголовский, Лодейнопольский, Оятский и др.) ставят вопрос о том, что на местах нет необходимой литературы для постановки естественнонаучной и антирелигиозной пропаганды, что созданные лекторские группы не знают с чего начинать работу, какова должна быть тематика лекций, докладов и бесед на эти темы.

Зав. оргинструкторским отделом обкома ВКП(б) (Григорьев)

Зав. сектором информации орготдела обкома ВКП(б) (Шатковская)

Резолюция А. А. Кузнецова[39] от 24 марта 1945 г.: «Кушнареву. Для сведения и для выводов в своей работе».

ЦГА СПб. Ф.9324. Оп.3. Д.5. Л.3–4. Подлинник.

– № 19 –

Распоряжение архиепископа Псковского и Порховского Григория (Чукова) благочинным о разрешении индивидуальных требоисправлений для верующих.

Ленинград, 2 апреля 1945 г.

Канцелярия Митрополита Ленинградского и Новгородского сообщает Вам распоряжение Высокопреосвященного Григория, Архиепископа Псковского и Порховского от 2-го апреля 1945 г. за № 174:

«В виду возбуждения с мест ходатайств верующих о разрешении исполнить христианский долг исповеди св. причастия в Вел[икому] Посту в храмах, где нет назначенных священников – соседними, разъясняется, что в этих случаях разрешается удовлетворить духовную нужду верующих путем индивидуальных требоисправлений. Иным порядком, по формальным причинам, этого сделать не представляется возможным».

О. о. Благочинным неотложно поставить об этом в известность настоятелей храмов.

Секретарь Митрополита Ленинградского и Новгородского

(Протоиерей Павел Тарасов)

ЦГА СПб. Ф.9324. Оп.1. Д.31. Л.37. Подлинник.

– № 20 –

Разъяснение канцелярии митрополита Ленинградского и Новгородского к распоряжению архиепископа Григория о совершении индивидуальных требоисправлений не в храмах, а в домах верующих.

Ленинград, 4 апреля 1945 г.

В дополнение распоряжения Высокопреосвященного Григория, Архиепископа Псковского и Порховского от 2 апреля 1945 г. за № 174, Канцелярия Митрополита Ленинградского и Новгородского разъясняет, что «удовлетворение духовных нужд верующих путем индивидуальных требоотправлений» имеется в виду совершение треб не в храме, а в домах верующих, причем исправление требы должно носить характер не коллективного удовлетворения, а персонального (наприм[ер] крещение в доме одного младенца, причащение в доме одного больного и т. д.), о чем надлежит Вам поставить в известность о. о. настоятелей храмов Вашего Благочиния.

Секретарь Митрополита Ленинградского и Новгородского

Протоиерей Павел Тарасов

ЦГА СПб. Ф.9324. Оп.1. Д.31. Л.38. Подлинник.

– № 21 –

Информационное сообщение Ленинградского уполномоченного Совета по делам Русской православной церкви А. И. Кушнарева о праздновании Пасхи в Ленинграде и области в 1945 году.

Секретно

Май 1945 г.

В предпасхальные и пасхальные дни богослужение в 3 соборах и 5 церквах г. Ленинграда производилось по расписанию, установленному архиепископом Григорием, а в 24 церквах Ленинградской области по согласованию с районными советскими организациями в зависимости от местных условий.

Для церквей г. Ленинграда было установлено:

Понедельник, вторник, среда – 9 часов – литургия, 18 часов – повечерня и утреня;

Четверг – 7 часов – ранняя литургия, 10 – поздняя литургия, 19 – утреня, чтение 12 евангелий;

Пятница – 10 часов – часы, 15 час. – вечерня, вынос плащаницы, 19 час. – утреня, погребение;

Суббота – 7 час. – ранняя литургия, 11 час. – поздняя литургия, 17 – освещение куличей, 24 час. – пасхальная служба;

Воскресенье – обычная служба.

Архиепископ Григорий, кроме службы в Никольском кафедральном соборе, участвовал на богослужениях в Князь-Владимирском и Преображенском соборах.

В целях обеспечения надлежащего порядка в соборах и церквах Ленинграда в предпасхальные и пасхальные дни через настоятелей и церковных старост были организованы дежурства церковного актива и проведены необходимые противопожарные мероприятия. По согласованию с архиепископом Григорием, мною вместе с секретарем митрополита протоиереем Тарасовым был произведен объезд соборов с целью соответствующего инструктажа церковных старост по наблюдению за порядком в дни наибольших скоплений верующих.

По получению из Совета по делам русской православной церкви при СНК СССР отношения № 1207 от 10/IV-45 г. о разрешении крестных ходов при пасхальных богослужениях, об этом мною был поставлен в известность архиепископ Григорий, в адреса настоятелей церквей г. Ленинграда и Ленинградской области были посланы письма с указанием порядка проведения пасхальных богослужений с крестными ходами.

Кроме того, в адреса исполкомов районных Советов депутатов трудящихся, где имеются функционирующие церкви, мною были посланы отношения с изложением содержания Вашего письма № 1207 от 10/IV-45 г.

По поводу разрешения крестного хода от настоятеля и старосты Преображенского собора г. Ленинграда ко мне поступило следующее заявление: «Причт, церковный совет и верующие Спасо-Преображенского собора, получив извещение о разрешении крестных ходов вокруг храма – а) со святой плащаницей в утреню Великой Субботы и б) пасхального крестного хода в утреню Святой Пасхи, благодарит Совет по делам Русской Православной Церкви за чуткое отношение к религиозным традициям православно-верующих людей, молятся о даровании советскому правительству долгоденствия и преуспевания в его великих делах по устроению общественной и государственной жизни на справедливых началах разумной, законом ограждаемой свободы и в удостоверении благодарности дает обещание всемерно трудиться на благо своего отечества и власти. Настоятель собора протоиерей Павел Тарасов. Староста А. Шишкин».

Отделом торговли горисполкома Ленинградского Совета депутатов трудящихся была организована выпечка куличей и изготовление пасок, а через магазины Особторга проходила их реализация. Желающих купить в магазинах пасок и творожной массы было больше, чем желающих купить куличи. Объясняется это видимо тем, что в г. Ленинграде по хлебным карточкам выдавалась, взамен хлеба, белая мука, из которой верующие сами пекли куличи.

По г. Ленинграду в 3 магазинах Особторга с 4 по 6 мая 1945 г. было продано: куличей 1815 шт., из расчета 350 руб. за кг; пасок 1023 шт. и 4000 кг сырковой пасхальной массы из расчета 260 руб. за кг.

На основании указаний Совета по делам русской православной церкви при СНК СССР о разрешении ночных пасхальных богослужений, мною в исполком Ленинградского городского Совета депутатов трудящихся было подано письмо следующего содержания:

«В связи с тем, что Совет по делам русской православной церкви при СНК СССР в текущем году разрешил провести ночное пасхальное богослужение в православных церквах, прошу Вашего распоряжение о беспрепятственном хождении верующих по г. Ленинграду в ночь с 5 на 6 мая».

Ленинградский городской исполнительный комитет разрешил беспрепятственное хождение верующих по городу в ночь с 5 на 6 мая и вынес следующее решение: «Удовлетворить просьбу верующих Православной церкви о беспрепятственное хождение верующих по г. Ленинграду в ночь с 5 на 6 мая 1945 г. в связи с ночным пасхальным богослужением».

В этот же день 4 мая с. г. решение Ленгорисполкома, как извещение, было передано по радио: «В связи с проведением празднования Пасхи Православной церкви просьбу верующих о беспрепятственном хождении по г. Ленинграду разрешить в ночь с 5 на 6 мая 1945 г.».

Пасхальная заутреня впервые за время войны проходила ночью. Кроме того, в отличие от предыдущих лет пасхальные богослужения проводились с крестным ходом, что также, естественно, отразилось на увеличении количества верующих, присутствующих на богослужении.

На пасхальной заутрене в ночь с 5 по 6 мая с. г. присутствовало во всех церквах Ленинграда до 90 000 человек, в том числе ориентировочно по каждой церкви:

Никольский собор – 35 000 чел., Владимирский – 20 000, Преображенский – 22 000, Охтенская кладбищенская церковь – 3000, Волковская кладбищенская церковь – 3000, Серафимовская кладбищенская церковь – 2000, Лесновская Троицкая церковь – 2000, Коломяжская церковь – 3000.

В 1945 г. количество присутствующих на пасхальном богослужении значительно увеличились: если в прошлом 1944 г. на богослужении во всех церквах Ленинграда было до 35 000 чел., то в этом году количество присутствующих доходило до 90 000 человек. Помещения соборов и церквей не вмещали всех желающих, и вокруг церквей образовывались большие толпы народу.

Среди общего количества молящихся были просто «любопытные», которые после непродолжительного времени уходили из церкви. Из присутствующих на богослужении были преимущественно старшего возраста и около 90 % женщин.

Отмечается, по сравнению с прошлым годами, увеличение количества молодежи. Кроме того, значительное количество посетителей приходило с детьми школьного возраста.

Также отмечено в этом году, по сравнению с прошлым годом, увеличение количества верующих, пришедших освещать куличи и пасхи. Характерно, что если в прошлом году при освещении куличей и пасхи имело место также освещение верующими большого количества различных размеров кусков булки и хлеба, то в этом году такие случаи единичны.

Отмечены отдельные факты присутствия на богослужениях военнослужащих, как женщин, так и мужчин, преимущественно из рядового и сержантского состава, единичные случаи присутствия офицеров.

Каких-либо происшествий во время богослужения в предпасхальные дни в день пасхи в Ленинграде и Ленинградской области не отмечено, кроме нижеприведенного:

В Волосовском районе, в колхозе им. Ворошилова, 6 мая с. г. колхозники не вышли на работу. На пьяной гулянке вместе с колхозниками присутствовали 4 краснофлотца. Напившись пьяными, учинили драку и тяжело ранили ножами бригадира колхоза Иванова (пять ножевых ран), лежит в больнице, и колхозника Кузнецова – легко. Следствие по делу ведется соответствующими органами.

Уполномоченный Совета по делам Русской православной церкви при СНК СССР по Ленинградской области

Кушнарев

ЦГА СПб. Ф.9324. Оп.3. Д.6. Л.24–29. Отпуск.

– № 22 –

Справка секретаря митрополита Ленинградского Алексия протоиерея Павла Тарасова о С. А. Купресове,[40] составленная для Ленинградского уполномоченного Совета по делам Русской православной церкви А. И. Кушнарева.

Ленинград, 14 мая 1945 г.

Купресов Сергей Александрович, 54 л., проживающий по Невскому пр., 111.

Купресов в 1913 г. окончил СПб. Духовную Академию, сана священного не принимал. Революцию встретил враждебно и в годы 1919–1922 выступал активно против Сов. власти на церковных собраниях. С 1923 по 1927 г. постепенно отходит от церковной работы и после 1927 г. (Декларация Митрополита Сергия о лояльности к Сов. власти) – Купресов уходит в церковное «подполье», ожидая лучших времен. В 1944 г. Купресов встречается в Ленинграде с Архиепископом Григорием (Чуковым), между ними завязывается знакомство и результат – Арх[иепископ] Григорий выдвигает его как ректора курсов. Среди духовенства г. Л[енингра]да, которое знает Купресова, последний имеет ореол, как противник Сов[етской] власти, как человек реакционно мыслящий.

Секретарь Митрополита Ленинградского прот. Павел Тарасов

ЦГА СПб. Ф.9324. Оп.1. Д.25. Л.1. Подлинник.

– № 23 –

Докладная записка председателя Совета по делам Русской православной церкви Г. Г. Карпова В. М. Молотову о необходимости направления в Финляндию представителей Московского Патриархата в связи с желанием ряда представителей Финляндской Православной Церкви воссоединения с Русской Церковью.

Москва, 2 августа 1945 г. Сов[ершенно] секретно

№ 179/сс

Совнарком Союза СССР

товарищу В. М. Молотову

Ввиду того, что ряд представителей Финляндской православной церкви, которая в прошлом являлась составной частью русской православной церкви, высказывают своё желание о воссоединении с Московской патриархией, патриарх Московский и всея Руси Алексий поставил вопрос о необходимости направить в Финляндию для выяснения церковной обстановки своих представителей – архиепископа Псковского и Порховского Григория и председателя исполнительного органа Преображенского собора г. Ленинграда Шишкина Александра Федоровича[41].

Совет по делам русской православной церкви при СНК СССР, считая направление в Финляндию представителей Московской Патриархии необходимым, – проект Ваших указаний.

Председатель Совета по делам

Русской православной церкви при СНК СССР Г. Г. Карпов.

Резолюция В. М. Молотова: «Согласен, В. Молотов. 31/VIII».

Российский государственный архив социально-политической истории (РГАСПИ). Ф.82. Оп.2. Д.500. Л.49. Подлинник.

Опубликовано: Русская Православная Церковь в годы Великой Отечественной войны 1941–1945 гг. Сборник документов / Отв. сост. О. Ю. Васильева. М., 2009. С.434.

– № 24 –

Циркуляр исполкома Ленинградского областного совета председателям исполкомов райгорсоветов о разрешении колокольного звона, производственной и строительной деятельности церковных общин.

Ленинград, 13 сентября 1945 г. Секретно

№ 212с

В соответствии с постановлением Совета Народных Комиссаров Союза ССР от 22 августа 1945 года за №–2137–546с предлагается:

1. Не препятствовать церковным общинам производить колокольный церковный звон в городах, в селах, используя имеющиеся колокола, и не препятствовать приобретению их.

2. С разрешения Уполномоченного Совета по делам русской православной церкви при СНК не препятствовать церковном общинам в приобретении ими транспортных средств, производству церковкой утвари и предметов религиозного культа, продаже этих предметов общинам верующих, аренде, строительству и покупке в собственность домов для церковных надобностей.

3. При планировании предусматривать в пределах возможного необходимость снабжения строительными материалами приходских общин для ремонта церковных зданий, обусловленного договором, по представлениям Уполномоченного Совета по делам русской православной церкви при СНК СССР по Ленинградской области тов. Кушнарева А.И.

Председатель Исполкома

Ленинградского областного совета депутатов трудящихся (Соловьев)[42]

ЦГА СПб. Ф.7179. Оп.53. Д.123. Л.6. Подлинник.

– № 25 –

Решение суженного заседания Ленгорисполкома о разрешении приходским общинам приобретать стройматериалы и автомашины и разрешении колокольного звона.

Ленинград, 14 сентября 1945 г.

№ 208 °Cекретно

По вопросу: По вопросам, относящимся к православной церкви и монастырям.

В соответствии с постановлением Совета народных комиссаров Союза ССР от 22 августа 1945 года за № 2137–546с, с[уженное] з[аседание] исполкома Ленгорсовета депутатов трудящихся решает:

1. Обязать Ленплан и исполкомы районных Советов депутатов трудящихся при планировании предусматривать в пределах возможного необходимость снабжения строительными материалами приходских общин для ремонта церковных зданий, обусловленного договором, по представлениям Уполномоченного Совета по делам русской православной церкви при СНК СССР по г. Ленинграду и Ленинградской области.

2. Не препятствовать церковным общинам производить колокольный церковный звон в действующих церквах города Ленинграда, используя имеющиеся колокола, и не препятствовать приобретению их.

3. С разрешения Уполномоченного Совета по делам русской православной церкви при СНК СССР не препятствовать церковным общинам приобретению ими транспортных средств, производству церковной утвари и предметов религиозного культа, продаже этих предметов общинами верующих, аренде, строительству и покупке в собственность домов для церковных надобностей.

П. п. Председатель с[уженного] з[аседания] Исполкома

Ленгорсовета депутатов трудящихся Попков

Секретарь с[уженного] з[аседания] Исполкома

Ленгорсовета депутатов трудящихся Мосолов

ЦГА СПб. Ф.9324. Оп.3. Д.5. Л.17. Заверенная копия

– № 26 –

Заявление протоиерея Николая Ломакина[43] Ленинградскому уполномоченному Совета по делам Русской православной церкви А. И. Кушнареву о захвате помещения богословско-пасторских курсов представителями Ленэнерго.

Ленинград, 30 октября 1945 г.

Имею долг донести до сведения Вашего о нижеследующем:

30 октября, в 13 часов, в 4-м этаже дома № 19 по Обводному каналу – в помещении открывающихся в Ленинграде богословско-пасторских курсов назначено было совещание испытательной комиссии, а в 14 час. – самый экзамен для лиц, изъявивших желание поступить на эти курсы. Явилось 4 преподавателя курсов и 26 чел. экзаменующихся. Среди экзаменующихся, кроме ленинградцев, были граждане, прибывшие из Новгородской и Псковской областей. Однако собравшихся ждало здесь глубокое разочарование…

В 11 ч. 30 м., по распоряжению представителей Ленэнерго – начальника УАВР Вержбицкого и завед. жилотделом Зайцева, – 4-й этаж был с парадного хода изолирован и забит наглухо дощатой перегородкой. Предварительно работники Ленэнерго сломали перегородку, установленную курсами со стороны черного хода, и этот чужой материал использовали для перегородки с парадного.

Всеми «действиями» руководили служащие Ленэнерго Виленская и Зайцев, проводившие эту «работу» с исключительной наглостью и грубостью. Выставив, по распоряжению Шпаковского, охрану из 8 ч[еловек], Зайцев и Виленская проинструктировали своих «стражей» не останавливаться на оскорблениях только, но идти и по пути физического воздействия. Преподаватель Румянцев – священник топчаном был отброшен от дверей курсов при попытке приблизиться к 4-му этажу, грубость и оскорбления встретили так же и отдельные лица из экзаменующихся.

Но «работники» Ленэнерго шли дальше… Распоряжением Вержбицкого и Зайцева, курсы ставились в известность, чтобы 31 октября 4-й был освобожден от инвентаря курсов, так как он сразу будет заселен служащими Ленэнерго.

Не касаясь всех незаконных действий Ленэнерго, подробно описанных в моем предыдущем докладе, я обязан сегодня отметить перед Вами злую преднамеренность и наглость Вержбицкого, Зайцева, Виленской и Шпаковского, определенно поставивших себе целью сорвать начало учебного года на курсах.

Ведь накануне, в 15 часов, при мне Вы четко и безоговорочно предупредили Зайцева о недопустимости изъятия от курсов 4-го этажа, а так же и о том, что оставление этого этажа за курсами санкционировано прокурором города Фалиным А.Н.

Вержбицкий, Зайцев, Виленская и Шпаковский поэтому должны понести строгую ответственность за свои систематические безобразия и бестактность по адресу богословско-пасторских курсов.

О происшедшем преподаватели и экзаменующиеся составили исчерпывающий акт, скрепленный подписями их.

Ректор богословско-пасторских курсов в Ленинграде – благочинный городского округа протоиерей Николай Ломакин.

ЦГА СПб. Ф.9324. Оп.3. Д.6. Л.98. Копия.

– № 27 –

Докладная записка заместителя председателя Совета по делам Русской православной церкви С. К. Белышева[44] И. В. Сталину о результатах поездки в Финляндию митрополита Ленинградского и Новгородского Григория по вопросу воссоединения Финляндской Православной Церкви с Московским Патриархатом[45].

Москва, 20 ноября 1945 г.

Секретно

№ 280/с

Совнарком Союза ССР

товарищу И. В. Сталину

В октябре месяце 1945 г. патриархом Московским и всея Руси Алексием был направлен в Финляндию митрополит Ленинградский и Новгородский Григорий (Чуков).

Официальным поводом к посещению Финляндии митрополитом Григорием явилось оформление воссоединения с Московской Патриархией монахов Валаамского монастыря, согласно возбужденному ими ходатайству. Попутно с этим, митрополиту Григорию было поручено выяснить возможности возвращения финляндской церкви из юрисдикции Константинопольского патриарха в ведение Московской Патриархии.

Православная церковь в Финляндии до 1923 г. являлась составной частью русской православной церкви и только в 1923 г., вследствие сложившихся тогда затруднений в сношениях между Финляндией и СССР, временно была принята в юрисдикцию Вселенского патриарха. Этому также многим способствовало бывшее финское правительство Рюти-Таннера и выдвинутый шовинистическими антирусскими кругами в качестве епископа финляндской церкви архиепископ Герман (Аав),[46] который сразу же занялся национализацией финляндской церкви, изгоняя из нее все, что напоминало или могло напоминать верующим о былой связи их с русским православием. Особенно резко архиепископ Герман повел курс своей антирусской и антисоветской деятельности после открытого признания покойным патриархом Сергием справедливости советской власти в нашей стране в 1926–27 годах.

Такая позиция архиепископа Германа повела к тому, что финское правительство объявило финское православие второй государственной религией, взяло его под свою защиту, наградило архиепископа Германа орденами, субсидировало деятельность финляндского церковного управления и семинарии. Финляндская церковь была поставлена на службу государству. Приходской священник Финляндии, это доверенное лицо государства. Государственное доверие к ним настолько велико, что выдаваемые духовенством справки о политической благонадёжности являются единственным авторитетным документом в глазах правительства.

Количество православного населения в Финляндии насчитывается до 70 тысяч человек. Православных приходов имеется 29, обслуживаются они 48 священнослужителями при двух епископах – архиепископе Германе (Аав) и епископе Александре (Каргине).[47]

В результате проведенной работы митрополитом Григорием вся братия Валаамского монастыря в количестве 127 человек во главе с настоятелем игуменом Харитоном воссоединена с Московской Патриархией. Приняты также в ведение Московской Патриархии две православные общины (Выборгская и Гельсингфорская), бывшие в ведении митрополита Евлогия. Достигнуто письменное соглашение с правящим православным епископом Финляндии архиепископом Германом и епископом Александром по вопросу возвращения финляндской церкви в целом в юрисдикцию Московского патриарха. Епископ финляндской церкви «Не находит к сему принципиальных препятствий, искренне желает воссоединения финляндской церкви с матерью-церковью Российской и обещает всячески помогать делу воссоединения церквей».

По этому вопросу патриарх Московский и всея Руси Алексий вошел с представлением к Вселенскому патриарху Вениамину, по получении согласия от которого будет проведено фактическое присоединение финляндской церкви к Московской Патриархии, путем вызова в Москву архиепископа Германа и епископа Александра. После этого имеется в виду принять меры к реорганизации церковного управления в Финляндии в духе канонов православной церкви и с течением времени провести замену финляндских епископов кандидатами по усмотрению Московского патриарха.

Проведением в жизнь этих мероприятий деятельность православной церкви в Финляндии получит надлежащее направление и может оказать немалую услугу в борьбе с местными шовинистическими антисоветскими влияниями.

Во время пребывания митрополита Григория в Финляндии им было прочитано несколько лекций о положении церкви в Советском Союзе.

В честь митрополита Григория был устроен официальный прием Министерством просвещения, на котором присутствовал ряд министров финляндского правительства.

Зам. председателя Совета по делам

Русской православной церкви при СНК СССР Белышев

РГАСПИ.Ф. 82. Оп.2. Д.500. Л.55–57. Подлинник.

Опубликовано: Русская Православная Церковь в годы Великой Отечественной войны 1941–1945 гг. С.508–510.

– № 28 –

Письмо Патриарха Алексия I председателю Совета по делам Русской православной церкви Г. Г. Карпову о направлении протоиерея Николая Ломакина для участия в Нюрнбергском процессе в качестве свидетеля.

Москва, 6 декабря 1945 г.

Дорогой Георгий Григорьевич!

Посылаю Вам копию письма[48] а[рхиепископа] Финл[яндского] Германа и проект моего ответа ему[49]. Если Вы его одобрите, по переписке его надо будет его послать а[рхиепископу] Герману, б[ыть] может, через Ваше посредство для скорости?

Еще посылаю письмо[50] а[рхиепископа] Алмаатинского Николая[51].

Вчера был у меня прот[оиерей] Ломакин из Ленинграда. Сегодня он предполагал быть у Вас. Его командировка в Нюрнберг какая-то неожиданная[52]. Я лично не особенно надеюсь на успешное выполнение им поставленной ему задачи: он может допустить какую-нибудь неловкость и не сумеет умно отпарировать возможные каверзные вопросы со стороны защиты и т. д. Во всяком случае, поговоривши с ним, Вы сами усмотрите, подходит ли он для своей роли в Нюрнберге[53].

Я Вам звонил по этому вопросу вчера днем, но Вас не было в городе. Надеюсь, что пребывание на чистом загородном воздухе Вам принесло существенную пользу.

Сегодня я служу по случаю праздника Св[ятого] Александра Невского в Преображенской церкви и поэтому ранее двух часов не вернусь домой. По приезде позвоню Вам.

Душевно Вас уважающий

П[атриарх] Алексий

Государственный архив Российской Федерации (ГАРФ). Ф.6991. Оп.2. Д.33. Л.50–50об. Подлинник, автограф.

Опубликовано: Письма Патриарха Алексия I в Совет по делам Русской православной церкви при Совете народных комиссаров – Совете министров СССР. 1945–1970 гг. / Под ред. Н. А. Кривовой, отв. сост. Ю. Г. Орлова, сост. О. В. Лавинская, К. Г. Лященко. Т.1. М., 2009. С.88–89.

– № 29 –

Прошение архимандрита Владимира (Кобеца)[54] митрополиту Ленинградскому и Новгородскому Григорию о предоставлении времени для лечения.

Ленинград, 20 декабря 1945 г.

В[асильевский] О[стров]. 11 линия 16, кв. 3

Заявление

Прослуживши 15 лет, исполняя священнические обязанности штатного священника в храмах г. Ленинграда никогда не отказывался от всех трудностей и невзгод, и особенно [в] эти последние годы, [в] которые я взял священнические обязанности в Князь-Владимирском Соборе без всяких прекословий, и особенно в дни блокады гор[ода] нашего – приходилось служить почти каждый день, так как другим священникам было невозможно выполнять свою чреду, так как я живу поблизости, и я рисковал жизнью под обстрелом и все-таки старался не оставлять в служении, и утешить страждущих людей, которые пришли помолиться Господу Богу, в Храме камни падают на голову, и я, не останавливаясь, читал требу. Часто привозили меня на саночках в храм, когда я не мог идти, второе по воскресным и праздничным дням я ездил служить в Лисий Нос, и случались всякие несчастия, даже пешком идти 25 километров под обстрелом и разными препятствиями, и я никогда не отказывался от возложенного на меня дело. И вся за это время у меня сейчас все растрепано – нервы и сердце, и начинаю я лечиться, и даже приказ врача исполнять постельный режим. Прошу я Вашего Высокопреподобия дать мне хоть малое время для лечения 2–3 месяца. По выздоровлению я Ваш покорнейший слуга и послушник, покуда я болею, могу читать, хочу я на деревню.

Вышеизложенное могут подтвердить все мои знакомые священники.

20/12–45

Ваш послушник Архимандрит Владимир

Резолюция митрополита Григория № 19/1 от 22 декабря 1945 г.: «Архимандрит Владимир остается настоятелем Серафимовской церкви, дайте отпуск на 2 месяца, так как ему положено».

Архив С. – Петербургской епархии. Ф.1. Оп.3. Ч.2. Д.9. Л.9. Подлинник.

– № 30 –

Циркулярное письмо члена Совета по делам Русской православной церкви Г. Т. Уткина[55] Ленинградскому уполномоченному А. И. Кушнареву об ошибочном запрещении проповедей священников.

Москва, 3 января 1946 г.

№ 13

В докладе за III квартал 1945 г. Вами поставлен вопрос о запрещении священникам выступать с проповедью при богослужении в церквах, и по этому вопросу у вас был разговор с митрополитом.

Ввиду того, что церковные проповеди являются составной частью церковной службы, запрещать таковые не следует.

Вы правильно обратили внимание митрополита[56] на неуместный выпад в проповеди священника Полякова[57] против неверующих. Вместе с тем, ставить вопрос перед митрополитом о прекращении проповедей без консультации по этому вопросу с Советом Вам не следовало.

Член Совета по делам Русской

православной церкви при СНК СССР / Уткин /

ЦГА СПб. Ф.9324. Оп.2. Д.1. Л.1. Подлинник.

– № 31 –

Циркулярное письмо председателя Совета по делам Русской православной церкви Г. Г. Карпова Ленинградскому уполномоченному А. И. Кушнареву о разрешении приезда в Ленинград православных эстонцев для преподавания и учебы на Богословско-пастырских курсах.

Москва, 28 февраля 1946 г.

№ 715

Копия: Совнарком Эстонской ССР – Уполномоченному Совета

по делам Русской православной церкви при СНК СССР

тов. Карсакову.

г. Таллин.

В связи с тем, что Эстонская епархия православной церкви, имеет большой недостаток в священнослужителях, временно, до разрешения вопроса об организации курсов в Таллине, Совет по делам русской православной церкви при СНК СССР разрешил Ленинградскому митрополиту Григорию предоставить на 1945 год 10 мест на Ленинградских православно-богословских курсах для подготовки священнослужителей для Эстонской епархии из числа эстонцев, или лиц, знающих эстонский.

Одновременно Совет по делам русской православной церкви разрешил митрополиту Григорию перевести из Таллина в Ленинград протоиерея Богоявленского,[58] намечаемого на должность заведующего богословскими курсами, а протоиереям Осипову[59] и Алексееву,[60] проживающим в Таллине, периодический приезд в Ленинград для чтения лекций на православно-богословских курсах, с оставлением в штатных должностях в Эстонском Епархиальном Совете.

Сообщая об этом для Вашего сведения, Совет предлагает Вам по вопросу кандидатур, намечаемых в качестве слушателей на богословских курсах, списаться с Уполномоченным Совета по Эстонской республике тов. Карсаковым.

Председатель Совета

по делам Русской православной церкви при СНК СССР (Карпов)

ЦГА СПб. Ф.9324. Оп.2. Д.1. Л.13. Подлинник.

– № 32 –

Заявление настоятеля Троицкой церкви в Лесном протоиерея Симеона Рождественского[61] Ленинградскому уполномоченному Совета по делам Русской православной церкви А. И. Кушнареву о незаконной деятельности иосифлянского иеромонаха Павла (Лигора)[62].

Ленинград, 1 марта 1946 г.

Проживая долгое время в Лесном до 1942, когда дом деревянный, в котором жил, был взят на нужды войны и я переселен в город, я знал бывшего настоятеля бывшей Троицкой церкви Павла Лигор. Всегда он ходил в гражданском платье, всегда был чисто выбрит, подстрижен, вид имел очень приятный. Сейчас я его встретил, когда он уже не священник, и поразился его видом. Во-первых, ходит он в духовном платье, отпущены большущие волосы и борода, так что как-то невольно обращает на себя особое внимание, даже разговор слышал, что это тот батюшка, который не хочет служить большевикам, а потому ему и не дают места.

По заявлению священника Охтенской церкви Николая Артемьева,[63] который служил вместо меня во время моей болезни, что он также встречал Павла Лигор в таком виде, совершающего требы по Лесновскому приходу. Особое внимание просил меня обратить, что к причастию в церкви большая часть подходит, которых исповедовал Лигор у себя на квартире, часто младенцев приносят причащать, крещенных им же. При сем прилагаю свидетельство[64] диакона Троицкой церкви Николая Погунова.[65]

ЦГА СПб. Ф.9324. Оп.2. Д.7. Л.8–8об. Подлинник.

– № 33 –

Отношение митрополита Ленинградского и Новгородского Григория (Чукова) Ленинградскому уполномоченному А. И. Кушнареву об изменениях, связанных с преобразованием Богословско-пастырских курсов в Духовную семинарию.

Ленинград, 4 марта 1946 г.

Богословско-пастырские курсы в Ленинграде, открытые 22-го ноября 1945 г., в течение нынешнего учебного года действовали в составе одного I (подготовительного) отделения, усваивая программу учебных предметов б. духовных училищ.

Со следующего 1946–47 гг. учебного года начнутся занятия во II-м, а затем и в III-м классах по программам б. духовных семинарий.

Со II-го класса должны быть введены новые предметы: Св. Писание Ветхого Завета, Богословие – догматическое, нравственное и основное, Литургика, Церковное учительство, Практическое руководство для пастырей, История Христианской Церкви – общая и русская, древние и новые языки.

Введение новых предметов вызывает необходимость приглашения дополнительно новых лиц для преподавания, т. к., некоторые из наличного состава преподавателей, вследствие их занятости приходскими обязанностями, как показал опыт нынешнего учебного года, не всегда могли исправно посещать занятия даже и при небольшом числе уроков нынешнего года.

Поэтому я предполагаю:

во-первых: весь наличный состав преподавателей оставить на I-м (подготовительном) отделении, каждого по своему предмету (прот. Ломакин – катехизис, свящ. Сергий Румянцев – Кр[аткая] Свящ[енная] история Ветх[ого] и Нов[ого] Заветов, прот. Павел Фруктовский[66] – Церковно-славянский язык, Успенский Н.Д.[67] – Учение о богослужении, свящ. Вас[илий] Раевский[68] – Кр[аткая] История Христ[ианской] Церкви, Шишкин А. – Церковное пение).

во-вторых: на вводимые вновь предметы пригласить лиц, известных своей опытностью в преподавании той или иной специальности и научно-авторитетных: магистра богословия прот. Иоанна Богоявленского на догматическое и нравственное богослужение, магистра богословия свящ. Ал[ександ]ра Осипова на Св. Писание Ветх[ого] Завета и основное богословие, кандидата богословия прот. Георгия Алексеева – на Историю Христ[ианской] Церкви общую и русскую с тем, чтобы прот. Богоявленский был переведен на епархиальную службу из Таллина в Ленинград, а о. о. Осипов и Алексеев периодически (на 2–3 недели в семестр) приезжали в Ленинград для чтения лекций по своим предметам.

в-третьих: для преподавания прочих новых предметов, частично будут использованы некоторые лица из нынешнего состава или из местного духовенства.

в-четвертых: вопрос о преподавании древних и новых языков может выясниться в разговоре с вновь приглашенными или наличными преподавателями.

Т. к. опыт нынешнего учебного года не дал удовлетворительных результатов в отношении организации административно-хозяйственной части курсов, то я предполагаю:

1. поручить заведование курсами (со званием ректора) научно-авторитетному и опытному лицу каковым является магистр богословия прот. Иоанн Богоявленский, с предложением ему иметь квартиру непременно в здании Богословских курсов.

2. В помощь Ректору поручить заведование учебной и хозяйственной частями двум особым преподавателям.

Обо всем вышеуказанном я докладывал Святейшему и председателю Совета по делам Русской православной церкви Г. Г. Карпову и получил на это их согласие и одобрение.

Для беспрепятственного перевода прот. Богоявленского из Таллина в Ленинград и прописки его здесь на постоянное жительство, равно как и о разрешении периодического приезда в Ленинград о. о. Осипова и Алексеева, я прошу Вашего содействия.

Назначение о. Богоявленского необходимо произвести до начала годичных испытаний на курсах для того, чтобы о. Богоявленский имел возможность присутствовать на испытаниях и таким образом ознакомиться с составом учащихся и их подготовкой.

Митрополит Ленинградский и Новгородский Григорий /подпись/

ЦГА СПб. Ф.9324. Оп.2. Д.1. Л.17–17об. Заверенная копия.

– № 34 –

Заявление митрополита Ленинградского и Новгородского Григория председателю Ленсовета П. С. Попкову об ускорении открытия Свято-Троицкой церкви («Кулич и Пасха»).

Ленинград, 8 марта 1946 г.

Настоятель разрешенной к открытию Троицкой церкви за Невской заставой протоиерей Ф. Поляков рапортом от 7-го марта с. г. донес мне, что Уполномоченный по делам Русской Православной Церкви по Ленинграду и Ленинградской области т. Кушнарев А.И., уехавший по делам службы в Москву, поручил ему, лично, переговорить с Председателем Володарского Райсовета т. Платоновым по вопросу о скорейшей уборке книг, находящихся в помещении церкви, дабы можно было неотложно приступить к необходимому ремонту и открытию там богослужений.

Сам Кушнарев об этом уже неоднократно напоминал Володарскому Райсовету; являлись туда и представители прихожан.

5-го марта (вторник, день приема у т. Платонова) прот. Поляков явился на прием в Исполком в 11 час. 40 мин. утра, но бесполезно просидел до 5 час. дня и безрезультатно должен был уехать обратно, т. к. не был принят т. Платоновым.

Сначала прием откладывался, затем в 1 час дня началось совещание, по окончании которого в 4 ч. дня прот. Полякову через дежурную было предложено переговорить с секретарем т. Лях.

Та тоже не приняла сразу прот. Полякова, который не мог дольше ждать и в 5 ч. дня должен был уехать к службе в Князь-Владимирский Собор, как очередной священник.

При переговоре по телефону на другой день на вопрос Полякова о времени освобождения храма от книг т. Лях ответила, что «для этого нужны соответствующие документы», что «присланные т. Кушнаревым документы – недостаточны», что «нужно распоряжение Ленсовета и самого т. Попкова».

Вопрос об открытии Троицкой церкви разрешен Советом по делам Русской Православной Церкви при СНК СССР еще в ноябре.

10-го декабря мною назначен причт к этой церкви. Верующие ждут открытия; несколько раз обращались ко мне с просьбой об ускорении открытия. Наступили дни Великого поста, и в связи с этим задержка в открытии церкви еще более нервирует прихожан, жаждущих удовлетворения их религиозных нужд. Они готовы были, как докладывали мне, дать и транспорт, и рабочие руки, чтобы скорее освободить помещение церкви от находящихся там книг бывшей библиотеки.

Идет уже пятый месяц со времени разрешения вопроса об открытии церкви, а дело ни на шаг не продвинулось вперед.

Вследствие отсутствия сейчас в Ленинграде т. Кушнарева, я счел себя вынужденным обратиться лично к Вам с просьбою о содействии к ускорению дела освобождения Троицкой церкви в Володарском районе от находящихся там книг, чтобы сделать необходимый ремонт и открыть храм для богослужения.

Проволочка времени, какую проявляет в этом вопросе Исполком Володарского Райсовета, особенно тягостна для верующих, ввиду наступившего времени Великого поста и связанных с ним церковных богослужений.

Примите уверения в совершенном уважении

Ленинградский и Новгородский Митрополит

ЦГА СПб. Ф.7384. Оп.33. Д.102. Л.2–3. Подлинник.

– № 35 –

Отношение ответственного секретаря Совета по делам Русской православной Церкви Анисимовой Ленинградскому уполномоченному А. И. Кушнареву об освобождении от призыва в армию слушателей Богословско-пастырских курсов.

Москва, 15 марта 1946 г.

№ 945

на № 50 от 2/02 и № 96 от 4/III с. г.

Вопрос по освобождению и отсрочкам от призыва по мобилизации слушателей Богословско-Пастырских курсов оформляется через Комиссию при СНК СССР. Вам надлежит прислать в Совет список по форме:

Фамилия, имя и отчество, должность, год рождения, отношение к воинской повинности, БУС, примечание.

Ответственный Секретарь Совета

по делам Русской православной церкви при СНК СССР (Анисимова)

ЦГА СПб. Ф.9324. Оп.2. Д.1. Л.17. Подлинник.

– № 36 –

Из докладной записки митрополита Ленинградского и Новгородского Григория (Чукова) «Сведения о приходах Ленинградской епархии» о незаконной деятельности иосифлянского иеромонаха Павла (Лигора).

Ленинград, 30 марта 1946 г.

[… ] Лишенный сана и монашества Высокопреосвященным Алексием, Митрополитом Ленинградским и Новгородским (ныне Святейшим Патриархом), бывш. иеромонах Павел (в мире Петр) Лигор совершает требы на домах у верующих в Лесном, а также совершает богослужение у бывш. часовни Блаженной Ксении на Смоленском кладбище и совершает отпевание покойников на могилах на Богословском кладбище г. Ленинграда [… ].

ЦГА СПб. Ф.9324. Оп.2. Д.3. Л.38–39. Заверенная копия.

– № 37 –

Письмо митрополита Крутицкого Николая (Ярушевича)[69] воссоединенному с Московским Патриархатом иосифлянскому протоиерею Константину Быстреевскому[70] с приглашением служить в Московской епархии.

Москва, 29 мая 1946 г.

Дорогой и возлюбленный о. Константин!

Глубокой радостью исполнилось мое сердце при чтении Ваших писем! Благодарение Господу Богу, положившему в сердце Ваше добрые, святые чувства. Мы будем очень рады принять Вас опять на чреду священнослужения. Прилагаю при сем справку, – может быть она понадобиться[71].

Когда будут сняты ограничения с пропиской по Москве и Московской области, буду рад, если пожелаете, видеть Вас и своим непосредственным сослужителем здесь, на месте моего нынешнего служения. Если пожелаете священствовать в родной для нас с Вами Ленинградской епархии, – Бог да благословит Вас на сие!

Всегда помню о Вас, как горящем духом пастыре, проповеднике и молитвеннике. Верю, что эти святые качества навсегда присущи Вашей душе. Я очень, очень сожалею, что не смог принять Вашей дочери из-за недомогания. Потом должен был быстро собраться по делам в Ленинград и сейчас, по возвращении, спешу послать самый сердечный, искренний привет Вам, дорогой о. Константин, и целование о Господе.

Никогда не забываю, как Вы встретили меня в 1926 г. по возвращению из моей дальней командировки[72]; всегда помню и о других знаках Вашего внимания ко мне и любви. За Ваши добрые дела, за Вашу любовь да воздаст Вам Господь Своим Божественным воздаянием.

Обнимаю и сердечно целую!

Ваш митр. Николай

Архив С. – Петербургской епархии. Ф.1. Оп.3. Д.26. Л.19–19об. Подлинник.

– № 38 –

Циркулярное письмо Совета по делам Русской православной церкви Ленинградскому уполномоченному Совета А. И. Кушнареву об участии в проверке органами цензуры книжного фонда библиотек духовных учебных заведений.

Москва, 16 ноября 1946 г. Секретно

№ 555/с

Главлитом дано указание органам цензуры гор. Ленинграда о проверке книжного фонда библиотек духовных учебных заведений. При этом из книжного фонда библиотек Духовной Академии и духовной семинарии подлежат изъятию все антисоветские и заграничные издания, содержащие враждебные материалы.

Совет по делам русской православной церкви при Совете Министров СССР предлагает Вам договориться с органами цензуры и принять участие в проверке книжного фонда в духовных учебных заведениях совместно с представителями органов цензуры.

О результатах проверки сообщите Совету.

Член Совета по делам Русской

православной церкви при Совете

Министров СССР (Уткин)

ЦГА СПб. Ф.9324. Оп.3. Д.9. Л.48. Подлинник

– № 39 –

Циркулярное письмо Совета по делам Русской православной церкви Ленинградскому уполномоченному Совета А. И. Кушнареву о прибытии для проживания в Псково-Печерском монастыре архиепископа Димитрия (Вознесенского)[73].

Москва, 9 декабря 1946 г. Секретно

№ 597/с

Совет ставит Вас в известность, что постановлением Патриарха и Священного Синода от 28.11.1946 г. прибывший в Советский Союз из Маньчжурии архиепископ быв. Хайларский Димитрий Вознесенский назначен в ведение митрополита Ленинградского с местожительством в Псково-Печерском монастыре, с определением ему содержания от Ленинградской епархии, и он в ближайшее время прибудет в этот монастырь.

Для Вашего сведения Совет считает необходимым сообщить следующие данные об архиепископе Димитрии:

Архиепископ Димитрий (Николай Федорович Вознесенский), 1871 года рождения, окончил Московскую духовную академию, в сане епископа с 1934 г., а в сане архиепископа – с 1945 г., архиепископ быв. Хайларский – быв. первый викарий Харбинско-Маньчжурской епархии, а последнее время являлся фактически руководителем этой епархии.

Несмотря на свое присоединение к Московской Патриархии, архиепископ Димитрий, вследствие длительного нахождения заграницей, имеет не совсем правильное представление о положении церкви в СССР.

В Маньчжурии проживает его сын – архимандрит Филарет[74], который до сего времени не оформляет свой переход в Советское гражданство и настроен против Московской Патриархии.

Ставя об этом Вас в известность, Совет предупреждает, что в случае какого-либо обращения к Вам архиепископа Димитрия, Вам необходимо вести себя корректно, вежливо и осторожно. В нужном случае следует показать, что в СССР церковь отделена от государства декретом 1918 г., но верующим разрешается законом свободное отправление религиозных обрядов.

Ни в какой мере нельзя допускать в своих действиях, чтобы у него сложилось неправильное мнение, что органы власти в какой-то мере заинтересованы в церкви и что они вмешиваются в ее дела.

При обращении к Вам архиепископа Димитрия с теми или иными вопросами, – подробно информируйте Совет.

Зам. председателя Совета

по Русской православной церкви

при Совете Министров СССР (Белышев)

ЦГА СПб. Ф.9324. Оп.3. Д.9. Л.58. Подлинник.

– № 40 –

Телеграмма митрополита Ленинградского и Новгородского Григория Патриарху Московскому и всея Руси Алексию о завышении налогового обложения духовенства Ленинграда.

Ленинград, 16 марта 1947 г.

Налоговое обложение, сильно завышенное, совершенно не соответствующее фактической доходности, ставит причты Ленинградских церквей полную невозможность оплаты. Декларации опорачиваются[75] произвольно.

Необходимо неотложное вмешательство центра.

Прошу содействия.

Митрополит Григорий

ЦГА СПб. Ф.9324. Оп.4. Д.1. Л.58. Заверенная копия.

– № 41 –

Письмо секретаря Патриарха Московского и всея Руси Алексия Л. Н. Парийского Ленинградскому уполномоченному А. И. Кушнареву об открытии часовни на Богословском кладбище, введении налогов для церковных предприятий и другим вопросам.

Москва, 19 марта 1947 г.

Многоуважаемый Александр Иванович.

Протоиерей С. Рождественский в частном письме мне просил навести справку, в каком положении находится дело об открытии часовни на Богословском кладбище.

Я позвонил по телефону И. И. Иванову, и он мне сказал, что «все представления Ленинградского Уполномоченного были разобраны на последнем заседании Совета и все решены положительно. В частности, открытие часовни Совет предоставил на Ваше решение, т. к. для открытия часовни не требуется разрешения Москвы» (И. И. Иванов употребил выражение «приписных церквей»).

Прот. С. Рождественскому я отвечаю, что ему следует обратиться к Вам и от Вас получить извещение о результатах возбужденного им ходатайства об открытии часовни.

Патриарх просил С. К. Белышева возбудить ходатайство о визе для загостившихся парижан. С. К. Белышев ответил, что ходатайство возбуждено, и надо ждать ответа.

18 марта юрисконсульт Совета А. М. Покровский и я от Патриархии были в Министерстве финансов у начальника Отдела по налогам с оборотов (кажется, Самойлова). Он вырабатывает проект налогового обложения церковных предприятий, в том числе свечных мастерских.

Мы дали ему сведения о структуре Патриархии, ее отношении к Епархиям и о роли Совета, чего Самойлов не знал.

Он показал нам список областей, куда обратился за получением нужных сведений, но неудачно, т. к. в тех областях, по нашим сведениям, нет епархиальных предприятий. Я обещал представить ему после изучения всех годовых отчетов из епархий полную сводку с точными сведениями о всех епархиальных предприятиях.

Самойлов поделился своими мыслями: для наведения порядка в деле ценообразований и рентабельности предприятий лучше всего ввести налог с оборота. Он не будет тяжел, например, продажная стоимость одного кг. – 100 рб.

себестоимость 1 кг. – 60 рб.

налог с оборота – 20 рб.

остается прибыль – 20 рб.

подоходный налог с прибыли 25 % – 5 рб.

остаток чистой прибыли – 15 рб. остается в полном распоряжении предприятия.

Если себестоимость будет дешевле, то значит и прибыль будет больше. Но ведение учета должно быть обязательно по двойной бухгалтерии. Юрисконсульт Покровский заявил о имеющемся предположении ходатайствовать о предоставлении Патриархии и епархиальным управлениям монопольного изготовления свечей.

Сегодня я послал в Ваш адрес настольный календарь. Их выпущено пока 100 экз. Типография так загружена, что сможет выполнить заказ лишь во второй половине апреля.

Патриарх снова поднимает вопрос о печатании наших изданий в других городах, по образцу Московского медицинского ин[ститу]та, который часть своих трудов печатает напр[имер], в Свердловске. Патриарх думает, почему бы нам не напечатать календарь в Таллине. Он поручил с этой целью отв. секретарю А. П. Смирнову подумать над этим вопросом и, быть может, отправиться в командировку. Тогда придется обратиться за помощью к Вам.

Позвольте пожелать Вам здоровья и полного благополучия в Ваших делах.

Прошу Вас принять выражение глубокого уважения к Вам.

Ваш покорнейший слуга,

Всегда готовый к услугам Л. Парийский

ЦГА СПб. Ф.9324. Оп.2. Д.17. Л.1–2. Подлинник.

– № 42 –

Циркулярное письмо председателя Ленгорисполкома П. Г. Лазутина[76] Ленинградскому уполномоченному Совета по делам Русской православной церкви А. И. Кушнареву о прекращении церковных сборов средств на патриотические цели.

Ленинград, 29 марта 1947 г. Секретно

№ 252/с

В период Отечественной войны 1941–1945 г. г. русская православная церковь проводила среди верующих сборы средств на укрепление обороны нашего отечества, на помощь инвалидам Отечественной войны и детям сиротам.

Совет по делам русской православной церкви при Совете Министров СССР, принимая во внимание ряд соображений, поставил вопрос перед духовенством о прекращении сборов и отчислений православной церковью средств на патриотические цели (на помощь инвалидам Отечественной войны, детям сиротам и друг.).

В связи с этим Исполком Ленинградского городского Совета депутатов трудящихся категорически запрещает, кому бы то ни было, обращаться к церквам за помощью на нужды советских органов.

Председатель Исполкома Ленгорсовета

депутатов трудящихся Лазутин

ЦГА СПб. Ф.9324. Оп.3. Д.13. Л.84. Заверенная копия.

– № 43 –

Ответное письмо директора Музея истории религии В. Д. Бонч-Бруевича[77] Ленинградскому уполномоченному Совета по делам религиозных культов Н. М. Васильеву[78] об отказе в передаче старообрядцам икон и церковной утвари, хранящихся в Музее истории религии[79].

Москва, 17 апреля 1947 г.

Исх. № 212

Уважаемый товарищ.

Письмо Ваше от четвертого апреля я только что получил[80]. К сожалению, ни в письме, ни на конверте нет Вашего обратного адреса. Посылаю письмо без адреса в надежде, что справочное бюро почтамта Вас отыщет.

Вы просите сделать распоряжение о передаче старообрядческой церкви – икон, книг и церковной утвари, имеющейся в Казанском соборе[81], и ссылаетесь на пункты постановления СНК СССР 1943–44 г. Прежде всего, к сожалению, я этих постановлений не знаю и под рукой их не имею, а потому будьте любезны сделать распоряжение – тотчас же мне их прислать, точную засвидетельствованную копию этих постановлений. Кроме того, я здесь в Москве никогда ни от кого не получал распоряжения о том, чтобы выдавать те предметы культа, которые собраны были за восемнадцать лет существования в антирелигиозные музеи. По правилам, существующим в Академии Наук, мы ничего не можем выдавать из наших фондов без особого решения Президиума Академии Наук, которое должно быть к нам доставлено за подписью самого президента.

Для того, чтобы войти с ходатайством в Президиум о выдаче тех или иных предметов, необходимо, чтобы те лица, которые желают из музея получить эти предметы, написали заявление с точным указанием, что именно они хотят получить и почему именно, принадлежали ли им эти предметы раньше, или нет, на какой предмет они их требуют, и прочие тому подобные выходные данные. Только получив такие точные сведения, причем проситель должен указать твердые основания для такого ходатайства, только тогда я в состоянии буду рассмотреть это заявление и, если найду его нужным и целесообразным, не нарушающим общую экспозицию и фонды нашего Музея Истории Религии, я тотчас же войду с ходатайством в Президиум Академии Наук. Когда этот вопрос будет в Президиуме решен так или иначе, тогда я тотчас же сообщу Вам, так и тем, кто просит, и если решение будет положительное, т. е. если Президиум решит удовлетворить просьбу, то выполнение этого решения будет незамедлительным.

Так как Вы, вероятно, член партии, впрочем, в этом нет никакого секрета, я должен Вам сообщить, что кроме решения Президиума Академии Наук, при всякой такой выдаче требуется подтверждение этой выдачи соответствующим отделом ЦК ВКП(б), куда я в таких случаях обращаюсь. Нарушить такой порядок, конечно, ни для кого и никогда я не могу.

Будьте любезны уведомить просителя, т. е. председателя Церковного Совета Богданова, живущего на? улице в доме 10-а, что если они хотят, то такое ходатайство немедленно возбудили бы сами.

Всего лучшего.

Директор Музея Истории Религии

СССР (Влад. Бонч-Бруевич)

ЦГА СПб. Ф.9620. Оп.3. Д.46. Л.10–10об. Подлинник.

– № 44 –

Формула поминовения православных воинов, погибших в Великую Отечественную войну, принятая на заседании Священного Синода Русской Православной Церкви[82].

Москва, 12 мая 1947 г.

Еще молимся о приснопамятных рабех Божиих, вождех и воинах, подвизавшихся за Отечество и на поле брани живот свой положивших; на море и в воздухе погибших; от ран и болезней неисцельных скончавшихся; в блокаду, во пленении и темничных узах всяческия муки приявших за веру Христову и преставльшихся; без вести пропавших; от глада, хлада и огня в лесах и иных местах погибших и в иных ведомых нам и неведомых тяжких обстояниих души свои, Тебе, Господи, мученически предавших, их же имена Ты веси – и о еже проститися им всякому прегрешению вольному и невольному.

Еще молимся и о всех знаемых и незнаемых, ведомых и неведомых людех духовного и всякого мирского звания и возраста многообразие в лютую годину брани пострадавших и от врага замученных и страдальческую кончину приявших; такожде и о всех крова своего лишившихся и почивших в вере и уповании обителей вечных, их же имена Ты веси – и о еже проститися им всякому прегрешению вольному и невольному.

По благословению Высокопреосвященнейшего Григория, Митрополита Ленинградского и Новгородского, сообщается Вам формула поминовения в день 8-го Мая православных воинов, погибших во 2-ю Великую Отечественную войну, принятую к исполнению на Заседании Священного Синода 12/V-1947 г.

Канцелярия Князь-Владимирского собора Санкт-Петербурга. Копия.

– № 45 –

Циркулярное письмо Совета по делам Русской православной церкви Ленинградскому уполномоченному Совета А. И. Кушнареву о запрещении совершать литургию на переносных антиминсах.

Москва, 26 сентября 1947 г. Секретно

№ 505/с

По сообщению Уполномоченного Совета по Новгородской области т. Городецкого, временно исполняющий обязанности Управляющего Ленинградской епархией епископ Лужский Симеон[83] выдал разрешение священникам Георгиевской церкви г. Старая Русса – К. Прошкину и Константиновичу – совершать литургию на переносных антиминсах и выполнять все требы по желанию верующих в районах, прилегающих к г. Старая Русса, там, где нет действующих церквей. Выдачу таких разрешений нельзя считать нормальным явлением.

Во избежание могущих возникнуть на местах недоразумений, Совет просит Вас лично, в тактичной форме переговорить с епископом Симеоном по этому вопросу и рекомендовать ему воздержаться от дачи подобных разрешений.

О результате Ваших переговоров сообщите Совету.

Зам. председателя Совета по делам

Русской православной церкви при

Совете Министров СССР (Белышев)

Резолюция А. И. Кушнарева: «В Ленинградской области подобных явлений не отмечено».

ЦГА СПб. Ф.9324. Оп.3. Д.13. Л.107. Подлинник.

– № 46 –

Заявление Совета по делам Русской православной церкви заместителю председателя Совета Министров К. Е. Ворошилову[84] о передаче всего здания по Обводному каналу, 19 Ленинградской Духовной Академии и семинарии.

Москва, 30 сентября 1947 г. Секретно

Духовная академия и семинария в гор. Ленинграде с 1945 г. помещаются в здание быв. Духовной семинарии по Обводному каналу, д. № 19 (на территории бывшей Александро-Невской Лавры). Часть этого здания с июня месяца 1944 г. занимается общежитием рабочих Ленэнерго.

Митрополит Ленинградский и Новгородский Григорий неоднократно обращался в Совет по делам русской православной церкви при Совете Министров СССР с ходатайством о передаче всего здания семинарии и академии, как крайне необходимого для нормального существования этих учебных заведений, так и в целях устранения ненормального нахождения в одном здании двух богословских учебных заведений и семейных жильцов.