Сита. История Божественной Любви и Преданности бесплатное чтение

От автора

Время всегда течет подобно бурной реке, оно меняется и никогда не стоит на месте. Если сегодня мы подвержены влияниям плохого жизненного периода, то завтра, непременно, наступит хороший. Также случается и наоборот: если сейчас всё в порядке, то спустя какое-то время могут начаться сложности. Этот процесс постоянно будет происходить, меняя одно на другое. Подобно тому, как день сменяет ночь, за трудностями придет спокойствие, а за печалями последуют радости.

Господь Кришна поведал, что материальный мир представляет собой океан нескончаемых проблем. Нам следует принимать всё это и научиться жить на Земле в плохой период. Что в таком случае делать, скажете Вы? Самый лучший способ —попросить помощи у Бога. Нам необходимо выполнять всего лишь два правила – произносить Святые Имена и стараться изменить себя к лучшему.

Благодаря Нама (Святому Имени Бога) все апарадхи (грехи) заканчиваются и уходят из жизни человека. Однако мы должны выяснить, что любовь является основополагающим моментом. Святое Имя следует повторять в должном умонастроении. Что бы мы ни делали, если в этом нет любви, то и ценность стремительно мчится к нулю.

Во время повторения Святого Имени мы должны быть очень внимательны и не совершать нама – апарадх, оскорблений. Если в процессе своей жизнедеятельности человек то и дело совершает любые греховные поступки, будь то нама – апарадхи, бхакта – апарадхи или другие подобные оскорбления, вся его духовная практика не будет иметь никакого успеха. Дорогие читатели, все те, кто хочет расти и развиваться духовно должны быть очень внимательны.

Ваши материальные желания непременно исполнятся, это так, но необходимо довериться и предаться Господу. Чаще всего наши доходы, победы, приобретения и счастье – результат Его беспричинной милости.

Если вы действительно хотите стать хорошими преданными, то я с вами все двадцать четыре часа в сутки и семь дней в неделю. Я буду помогать и действительно готов служить вам. Но, пожалуйста, не теряйте вашего времени. Используйте его правильно. Это время крайне важно в нашей жизни, оно уходит очень быстро. Прошедшая секунда больше никогда не вернется. Каждый наступающий новый момент мы лишь умираем, а не живем. Поэтому необходимо стараться улучшать нашу духовную практику и растить любовь в своём сердце.

Святое Имя имеет огромную силу, это очень важно понимать. Когда люди получают инициацию или посвящение в духовную традицию, в этот момент вся плохая карма стирается. Происходит новое рождение и Духовный учитель очищает вас полностью. Поэтому попробуйте, пожалуйста, не совершать новую плохую карму, идите правильным путем и удерживайте себя в чистоте.

Если вы действительно хотите вернуться к Богу, то будьте очень внимательны с вашими действиями, потому что карма определяет прошлое, настоящее и будущее.

Старайтесь повторять мантру, которую получили от Духовного учителя по парампаре. Такая молитва работает в тысячи раз сильнее, чем любая другая, потому что она получена от Гуру. Это никогда не сравнится с мантрами из книг, интернета или знакомых. Я вновь взываю к вам, совершайте благие дела, пожалуйста.

Нам необходимо помнить о том, что Господь видит все наши действия. Он смотрит на нас, когда мы произносим Святые Имена или слушаем лекции на духовные темы, но также видит и то, когда мы совершаем неблагочестивые поступки и плохую карму. Таков материальный мир, иллюзорная энергия окутывает каждого. Поэтому больше времени мы должны пытаться уделить духовному развитию и своей садхане (духовной практике).

В будущем есть очень много путей следования для нашей души и всё будет зависеть от кармы. Если накопленных злодеяний больше, тогда придется понести наказание. Если же благая карма превосходит, тогда душа может отправиться на райские планеты или вернуться в духовный мир.

На самом деле, можно достаточно большое количество времени посвящать духовной практике, несмотря на хлопоты материального мира: работу, бизнес, дом, детей и пр. Вы даже в уме можете постоянно думать о Боге; медитировать на Его лилы; просить возможности духовного развития; думать, как можно получить Его милость. Всё это происходит на ментальном уровне.

То есть во время утренней пробежки вместо разглядывания сонных хозяев, выгуливающих неугомонных собак, вы можете думать о красоте восходящего Солнца, мягкости теплого воздуха и т. д. Все эти окружающие моменты нашей жизни, к коим мы уже привыкли и совершенно перестали ценить, по сути являются энергиями Верховного Господа и Его милостью. Чаще всего мы это осознаем лишь тогда, когда теряем. Мы вспоминаем о важности воды, когда она перестает течь из скважины. Ищем ярких и мягко обволакивающих солнечных лучей в пасмурном дне, хотя буквально вчера мчались на работу, так и не подняв глаз в небо.

Дорогие читатели, все Священные Писания подчеркивают одну лишь мысль. Человеческая жизнь подобна получению нектара. Да – да, это так! Даже полубоги завидуют людям, так как не имеют таких возможностей. Место нашего с вами проживания называется карма бхуми. То есть мы рождаемся на земле в разных телах и совершаем ту или иную карму. Если при всех этих имеющихся обстоятельствах мы творим благочестивую деятельность, то в будущем достигнем Господа.

Райские планеты, являющиеся обителью более удачливых душ – это бхога бхуми, там возможно лишь получать плоды уже накопленной благой кармы. Представьте такую ситуацию, вы долго и упорно трудились, заслужив такой необходимый отдых в лучшем отеле на берегу лазурного океана. Вы скопили приличную сумму денег и теперь можете себе позволить отдохнуть по полной. Однако ваш кошелек не является бездонным, это важно отметить. Рано или поздно накопленные сбережения подойдут к концу и придется возвращаться к работе, покинув столь полюбившийся райский уголок.

Даже если вы будете хотеть совершать благую карму в тех местах, у вас этого не получится. То есть там вам дадут возможность потратить собранные тяжелым трудом денежки, но вот (не покидая столь прекрасных условий) заработать дополнительных средств будет невозможно. Вы скажете консьержу: «А могу ли я совершить какую-то деятельность, помочь Вам разместить прибывающих? Или сопроводить туристов до их номера, взамен получив дополнительные монеты?» «Нет-нет, сэр. Вы здесь для того, чтобы наслаждаться жизнью. Тут нет возможностей для работы, только счастье и полное расслабление», – ответит сотрудник райского отеля.

Другими словами, на высших планетах вы уже не сможете пополнить запас своей благочестивой кармы. Там можно лишь получать плоды уже заслуженного. Когда же «копилочка» на райских планетах опустеет, вы снова отправитесь в материальный мир, дабы рождаться и умирать до того момента, пока не вернетесь домой… обратно к Богу.

Если сравнивать человеческое существование с жизнью в раю, то, безусловно, они сильно отличаются. Представьте себе, что жизнь на райской планете в тысячи раз роскошнее любой даже самой изысканной и прекрасной жизни на Земле. Только счастье и гармония царят в тех местах. Как только душа пожелает насладиться вкусными угощениями, за доли секунды на щедро украшенных подносах перед ней предстанут «заказанные продукты». Природа там просто обволакивает своей нежностью и любовью. По райским озерам медленно плавают удивительной красоты лебеди. Опьяняющий запах цветов просто не оставляет ни малейшего шанса остаться равнодушным. Сладкие, спелые, сочные фрукты тяжелыми гроздьями свисают с деревьев и сыплются прямо к ногам. В воздухе парит аромат благовоний и удивительная музыка, которая будто шепчет: «Забудь обо всём. Ты в раю. Наслаждайся и ни о чем не думай!».

При этом следует отметить, что полубоги, живущие на небесах, завидуют людям. Хотите узнать почему? На земле мы с вами можем заниматься духовной практикой, однако у деватов нет такого шанса. Когда они из райских кущ наблюдают за людьми, теряющими столь драгоценное время и не понимающими истинной важности человеческой жизни, то сочувствуют им.

В этом земном пути мы постоянно копим и собираем всё вокруг себя, даже несмотря на то, что являемся разумными людьми, имеющими за спиной огромный опыт и багаж знаний. Как показывает практика человеческой жизни, старшие поколения семьи оставляют тела и не берут с собой ничего из накопленного. Всё отведенное время они работали, покупали дома, машины, складывали деньги на счет в банке, но в момент смерти не смогли забрать с собой ничего из перечисленного. Даже это тело осталось и впоследствии было сожжено в крематории. Ушла только душа.

Вам необязательно приезжать в Святую Дхаму, чтобы получить такой опыт, правда ведь? Это происходит повсеместно, закон один для всех – люди рождаются и умирают, оставляя всё накопленное за жизнь здесь. Почему же тогда, наблюдая за этим, человек не принимает столь очевидное знание и наивно полагает, что его ждет иной путь?

Мои дорогие преданные, мы должны пользоваться отведенным нам временем с умом. Оно уходит с каждой минутой и секундой. Представим, что Господь решил, что вы умрете, когда вам будет пятьдесят восемь лет. В назначенное время вы оставите тело в любом случае и никто не сможет отменить этот процесс. В день смерти ямадуты (слуги бога смерти Ямараджа) приходят за человеком и не смотрят на его возраст, богатство и другие материальные характеристики.

Давайте рассмотрим такой пример. Два человека приезжают в Индию, но у них совершенно разные задачи. Первый путешественник предпочитает заниматься духовной практикой в Святой Дхаме, а другой наивно полагает, что ему следует здесь обустроиться и устраивается на работу. Второй человек за определенный период времени приобретёт стиральную машину, холодильник, телевизор и множество сопутствующих товаров для удобства проживания. А первый, не покидая своей асаны, продолжает повторять Святые Имена. Но вот оба узнают, что через два часа их рейс на самолет до дома. Что будет происходить дальше, вы представляете, дорогие читатели?

В такой ситуации второй человек, занимающийся лишь материальной деятельностью, может начать сходить с ума, понимая, что всё нажитое придется оставить. Множество мыслей заполоняет его ум: как пристроить накопленные вещи, распродать их или отдать кому-то. Его голова станет местом для максимальной концентрации страхов и тревог.

Первый же, кто неспешно занимался духовной практикой, забыв о нескончаемом круговороте материальных хлопот, спокойно отправится на рейс. В любой стране он будет заниматься одним и тем же. Вся его духовная сила и мощь последует вместе с ним, изменится лишь место пребывания.

Представим также, что два типа людей должны умереть в одно и то же время: один из них бедный, а второй очень богат. Богатый человек будет иметь множество тревог, покидая накопленное годами. Куда пристроить дома и автомобили; на кого переписать счета в банках; кто позаботится о рыжем псе изысканной породы? Бедный же может спокойно встретить свой последний час на этой земле, т.к ничем особо не обладает и ничего не теряет.

Я не говорю сейчас, что вы не должны интересоваться и пользоваться материальными вещами. Безусловно, наша жизнь подразумевает всё это. Просто контактировать с окружающим материальным миром и его иллюзорной энергией необходимо правильным способом. Мы должны стараться удовлетворить Господа всем тем, что у нас есть. Да-да, именно так! Не в редком случае вспомнить о Боге, так сказать на досуге, между важным разговором по бизнесу и поездкой с семьей на курорт! Нет! Всё имеющиеся в нашем окружении следует использовать в служении и удовлетворении Верховного Господа.

Я дам вам одну идею. Если вы действительно хотите прожить очень спокойную и счастливую жизнь, никогда не пытайтесь стать собственником. Даже если по счастливым обстоятельствам вы живете в шикарном доме, ездите на дорогом автомобиле, отдыхаете в лучших номерах самых дорогих отелей… Старайтесь быть всегда лишь на уровне управленца или пользователя. Запомните, наконец, что только Бог является собственником всего. Мы имеем всё свое состояние лишь по Его беспричинной милости.

Пусть Господь благословляет каждого из Вас, дорогие читатели! Джай Шри Сита Рам!

Свами Нилмани Дас

Введение

В Трета Югу в прославленном роде Рагху Господь явился в форме человека, как сын добродетельного Махараджа Дашаратхи – царевич Шри Рама. Вечная спутница Верховной Личности Бога пришла на Землю дочерью благочестивого и мудрого Джанаки – царя Митхилы. Множество святых мудрецов в прошлом уже неоднократно описали в подробностях все игры Божественной четы, более подробно с ними можно ознакомиться в Священном писании «Рамаяна».

Для того, чтобы получить как можно больше блага от прочтения данной книги, читатель должен верить в то, что Шри Рамачандра является Верховной Личностью Бога, а Шримати Сита Деви – Его вечная Божественная супруга, а не обычная женщина из материального мира.

На самом деле существует огромное множество игр Шримати Ситы Деви, в этой книге приведены лишь немногие из них. Я надеюсь, что чтение этих сакральных лил поможет читателю развить чистую преданность лотосным стопам Богини, явившей пример неугасаемой и беспримесной любви ко всем существам во Вселенной. Обладающая множеством трансцендентных качеств, Сита демонстрирует нам беспричинную милость, давая шанс услышать нектарные истории из Своей жизни. Пусть же каждый из нас сможет проникнуться, ощутить и осознать величие Супруги самого Господа.

Я надеюсь, что Шримати Сита Деви простит меня, если я совершил какие-либо оскорбления при печати и издании данной книги. Решение описать лилы Богини пришло в удивительный день Сита Навами и я чувствую, что вдохновение на описание этих Божественных игр исходит от самой Шримати Ситы Деви. Поскольку сказать что-то о Ней невозможно без Её милости и согласия.

Пусть Господь благословляет каждого из Вас, дорогие читатели. Джай Шри Сита Рам!

Глава 1.

История явления Шримати Ситы Деви

В давние времена жил на свете великий мудрец, имя которого было Кушадважда. У него была удивительной красоты дочь Ведавати, подобная самой Матери Лакшми. Будучи воплощением Богини процветания, девушка являлась желанной для многих полубогов и демонов, которые неустанно просили её руки у мудрого отца. Но в своем сердце Ведавати давно приняла решение, что только сам Шри Вишну может быть её супругом.

Однажды могущественный демон Шамбху явился в дом мудреца и потребовал отдать ему в жены прекрасную Ведавати. Услышав отказ, он был преисполнен гнева и на месте расправился с Кушадваждей. Узнав о смерти своего отца, Ведавати гневно посмотрела на демона, испепелив его дотла. Девушка приняла решение отправиться в лес, предаться аскезам и медитации на своего возлюбленного Господа, чтобы снискать милость и стать Его супругой.

Спустя некоторое время от описанных выше событий, царь ракшасов Равана путешествовал на своей прекрасной колеснице и наслаждался великолепными видами, распростертыми внизу. Внезапно он увидел прекрасную женщину, которая пребывала в глубокой медитации. Она была совсем одна, без какого – либо сопровождения, что в те времена могло показаться странным.

Равана приостановил движение Пушпаки и стал спускаться ниже, чтобы как следует разглядеть происходящее. Мысли крутились в его голове: «Есть ли поблизости другие аскеты? Почему эта красавица здесь одна? Я должен во всём разобраться!».

Царь ракшасов приказал своим подданным дожидаться его в небе, а сам тем временем спустился с колесницы. Удивительной красоты девушка сидела на нежной траве в окружении прекрасных цветов и деревьев. Сквозь тонкую ткань проступали очертания бедер; полные груди были прикрыты оленьей шкурой; на гладкую золотую кожу ниспадали локоны темных волос. Ладони прекрасной незнакомки были сложены, а губы еле заметно шевелились от повторения мантр. Пребывающая в медитации, эта отшельница была прекрасна.

Равана не был чист намерениями, поэтому им сразу же завладела похоть. Размышляя о происходящем, он вновь и вновь задавался вопросами: «Кто эта девушка?», «Почему она здесь одна?», «Что она здесь делает?». Не дождавшись ответов на них, он уже решил, что такая красавица не будет жить в лесу, а станет одной из его многочисленных жен.

Царь ракшасов принял человеческий облик при помощи своей мистической силы и направился к отшельнице, прервав её медитацию. Громким гремящим голосом он произнес: «Кто ты, о удивительная красавица? Из какого ты рода? Кто тот удачливый человек, что стал твоим супругом? Почему ты в полном одиночестве предаешься аскезам в непроходимой чаще?».

Равану манила невероятная красота юной девушки, её обольстительные формы только усиливали его желания. Словно раскаты грома его смех разлился по округе.

От происходящего отшельница вышла из медитации и открыла прекрасные глаза, взглянув на нежданного гостя. Это была Ведавати – дочь очень могущественного мудреца, который являлся сыном гуру богов Брихаспати. Смущенная появившимся неведомо откуда мужчиной, девушка потупила свой кроткий взгляд.

Ведавати скромно произнесла: «Я явилась как олицетворение Священных Вед. Множество небожителей, богов и других возвышенных личностей обращались к моему отцу. Они просили выдать меня за них замуж. Но я твердо убеждена, что только повелитель трех миров, Господь Вишну может стать моим супругом. В этом лесу я постоянно пребываю в медитации на Господа и жду Его милости».

Следует отметить, что спустя тысячи лет пребывания в лесу, тело отшельницы не старело, не истощалось, не требовало питания и было прекрасно, словно тело полубога. Она была очень целомудренной и умной девушкой, поэтому распознать планы Раваны ей не составило большого труда. Очень мягко и уверенно девушка вновь повторила пришедшему, что сердце её отдано Верховному Господу Вишну и лишь Он может стать её супругом. С этими словами Ведавати попросила удалиться нежданного гостя и покинуть её навсегда.

Подобный раскатам грома смех Раваны вновь раздался и разнесся по окрестности, заставив содрогнуться даже дикорастущие кустарники. Вишну являлся врагом царя ракшасов, поэтому, услышав Его Божественное имя, Равана только еще больше раззадорился, не желая покидать эту прекраснейшую из женщин. С усмешкой он произнес: «Да кто такой этот Вишну? Зачем ты проводишь в медитации всю свою молодость? Ты должна стать моей женой и жить на Ланке в прекрасном дворце, полностью украшенном золотом. Такая жизнь будет под стать тебе!».

Понимая, кем на самом деле является Господь Вишну, Равана не унимался и с надменностью в словах продолжал говорить о первом. Задолго до этого царь ракшасов получил от творца Вселенной [Господа Брахмы] особые благословения, которые заключались в том, что ни один бог или демон не сможет его убить. Полными страсти и вожделения глазами Равана рассматривал красавицу и его не интересовали никакие разговоры о Господе.

Не стерпев больше надменных этих насмешек, отшельница пришла в негодование и приказала уходить прочь нежданному гостю, поскольку он мог навлечь на себя гнев Верховного Господа.

Но такое поведение красавицы только еще больше раззадорило Равану. Подойдя к ней, он схватил девушку за волосы, тем самым навлекая на себя беду. В эту самую секунду непорочная и целомудренная Ведавати воскликнула могущественную мантру и, подняв руку, отсекла свои прекрасные волосы. От неожиданности Равана опешил и отступил назад.

«Негодяй! Ты осквернил это тело и я больше не могу пребывать в нем! Я оставлю его, потому что ты оскорбил меня! Но запомни: я вновь воплощусь в этом мире, чтобы уничтожить тебя! Я буду рождена из земли и стану дочерью очень благородного и добродетельного правителя. Услышь – именно я стану причиной погибели тебя и всего твоего рода!».

С этими словами прекрасная Ведавати погрузилась в медитацию, закрыв глаза. В своем сердце она взывала к возлюбленному своему Господу Вишну, а затем разожгла внутри себя огонь. Ярко полыхая, языки пламени поглотили удивительной красоты отшельницу, оставив лишь небольшую горстку пепла. Равана негодовал и был разочарован, но ему ничего больше не оставалось, как вернуться на свою колесницу и продолжить путешествие.

Когда отшельница дотла сожгла себя в мистическом пламени, Равана собрал её останки и, поместив в золотом ларце, стал хранить на острове Ланка. Однако в ближайшее время демон стал замечать неблагоприятные знаки и события. Великий мудрец Нарада Муни сказал ракшасу, что причина происходящего в том, что прах Ведавати находится там. Равана велел выбросить ларец в океан.

Воды вынесли ларец на берега Митхилы, а затем он скрылся в земле, где позже был обнаружен. Сама Богиня Лакшми вошла в заключенный там прах, тем самым ознаменовав новое рождение прекрасной девочки, кожа которой была цвета золота…

У добродетельного и мудрого правителя Митхилы, имя которому было Джанака, не было потомства. Брахманы посоветовали ему провести специальную ягью, которая заключается в том, чтобы обрисовать плугом линию вокруг дворца. Во время движения плуг постоянно застревал в земле, в эти самые моменты Джанака должен был жертвовать священнослужителям золото.

Когда все брахманы были удовлетворены дарами, плуг продолжал движение. Затем он снова застревал и история повторялась. Занимаясь такой благотворительностью, добродетельный царь получал множество благословений мудрецов, что способствовало рождению ребенка. Так продолжалось некоторое время, пока плуг не застрял так глубоко, что даже раздача золота не помогла сдвинуть его с места.

Многие присутствовавшие там говорили, что плуг, вероятно, уперся в скалу. Совершая раскопки места с целью высвободить плуг, они наткнулись на ларец, внутри которого была удивительной красоты девочка, получившая имя Джанаки – дочь царя Джанаки. Будучи дочерью Земли и явившись из борозды, девочка также получила имя Сита, Бхумиджа, Партхви и др., которые указывают на Её происхождение.

Юная и прекрасная Сита стала жизнью и душой каждого подданного Митхилы, включая всех животных, насекомых и цветов праведного царства. Самая красивая девочка во всём творении являлась истинным воплощением бхакти.

Глава 2.

Маленькая Сита поднимает могущественный лук Господа Шивы

У Махараджа Джанаки также была младшая дочь – Урмила. Всё своё время в детстве девочки проводили с Мандави и Шрутакирти, которые являлись дочерьми Чандрабхаги и Кушадхваджи, приходившегося братом Царю Джанаке.

Юные царевны очень любили друг друга, поддерживали и помогали. Впоследствии Кушадхваджа и его супруга оставили временно своих дочерей царю Джанаке и царице Сунаине, чтобы те учились вместе с Ситой и Урмилой в ашраме мудреца Ягьявалкьи.

Однажды маленькие сестры смастерили палку с крючком на конце, чтобы срывать с деревьев прекрасные цветы. Но как ни пытались они достать жасмин, ничего так и не вышло. Аромат цветов был таким волшебным, свежим, пряным, сбивающим с ног своим властным аккордом. Невозможно было устоять перед ним, настолько удивительно красивым он был. «Я очень хочу достать этот цветок и даже знаю, чем воспользуюсь для этого» – подумала юная Сита.

Она отправилась во дворец и вошла в комнату, в которой хранился огромный и могущественный лук Господа Шивы. Выходя из помещения, она настолько поразила охранников, что некоторые из них попадали в обморок и лишились чувств. Всё дело в том, что сдвинуть этот лук не могли простые смертные, огромное количество людей нужно было задействовать, чтобы хоть немного его приподнять. Те стражники, кто смог остаться в сознании при виде этого ошеломляющего зрелища, непременно отправились к царю Джанаке, чтобы доложить о случившемся.

Выстрелив этим огромным луком в веточку и добившись желаемого, Сита вернула оружие на место и спокойно вышла из комнаты.

Тем временем охрана докладывала Джанаке Махараджу о произошедшем.

– «Знаете ли вы, о, добродетельный правитель, что происходит?! Ваша маленькая дочь Сита держит в руках могучий лук Господа Шивы!!!» – кричал стражник.

– «Отправьте этого человека к врачу, он говорит о невозможных вещах», – спокойно ответил Джанака и продолжил заниматься своими делами.

Затем в покои зашли другие подданные, подтвердившие происходящее, но и им не доверился мудрец. Только после того, как сам министр явился к своему господину и рассказал о случившемся, царь немедленно отправился в комнату, хранившую невероятной силы оружие. Он увидел, как маленькая Сита кладет огромный лук на прежнее место, а затем спокойно возвращается к своему отцу.

Пораженный происходящим, Джанака Махарадж собрал всех своих министров. «Судя по всем признакам её телесных особенностей, мы можем сделать вывод, что твоя дочь никто иная, как сама Махалакшми. А если Лакшмиджи здесь, то и сам Шри Нараяна скоро появится», – в один голос твердили советники.

На этом заканчивается прекрасная история, которая демонстрирует огромную силу Ситы Деви, прекрасной вечной спутницы Верховного Господа. Даже будучи еще ребенком, маленькая царевна не могла скрывать своё Божественное могущество.

Глава 3.

Детство Ситы в Митхиле

Маленькая Сита проводит много времени со своими сестрами в играх и служении матерям. В одной из историй упоминается, как Сита в детском спектакле исполняет роль Богини Дурги, вызывая при этом овации у каждого зрителя.

По завершению сцены маленькая Сита разговариваела с отцом на очень возвышенные и духовные темы. Бхумиджа говорила, что в ней живет Богиня, также как и в каждом человеке Бог пребывает в виде Параматмы, Сверхдуши. Царь Джанака был восхищен выступлением и глубокой мудростью своей дочери.

Однажды Сита со своими сестрами отпрашиваются у родителей пойти в лес для поиска коров. Царь Джанака даёт позволение отправиться на рассвете. В пути сестры находят в лесу жилище отшельника, но встретившийся брахман не рекомендует девочкам идти в том направлении.

Всё дело в том, что в ашраме пребывала Мата Ахилья, проклятая своим мужем мудрецом Гаутамой. Местные жители избегали того места, боясь также получить проклятья и попасть под влияние негативной энергии.

Сита была одновременно мудрой и смелой девочкой, поэтому, встретив праведного Гаутаму, она не побоялась задать Ему вопросы о проклятии жены и причинах произошедшего. В тот самый момент отшельник ушел, не дав своего ответа, но впоследствии сообщил, что осознал свою ошибку сразу же после произнесения проклятия, однако повернуть время вспять и изменить слова уже не мог.

Мудрец также дал ответ юной Сите Деви, что Мата Ахилья может быть спасена тем, кто способен управлять своими чувствами, может обуздать гнев и победить ложное эго. Таким человеком будет потомок клана Рагху, который и разрушит проклятье, вернув к жизни жену мудреца.

В то время правителю Джанаке пришло сообщение, что правитель царства Санкасья отдал приказ своей армии напасть на праведные земли Митхилы. Чтобы отразить нападение, царь – мудрец отправляет своего брата Кушадхваджу собрать войска. Юная Сита была столь милосердной, сострадательной и наполненной любовью, что хотела принять участие также в боевых действиях, чтобы оказывать помощь раненым в бою. Однако в данной истории Джанака не позволил дочери отправляться на место сражений, рассказав об опасностях, которые могут настигнуть там юных царевен.

Спустя некоторое время царство праведного Джанаки одержало победу в войне, в связи с чем мудрый правитель отдал завоеванные земли Санкасьи в управление своего брата Кушадхваджи, храбро защищавшего Митхилу и управляющего царской армией. Радостью были наполнены сердца всех людей, находящихся при дворе. Однако Сита со своими сестрами очень переживали возможное расставание, ведь Мандави и Шрутакирти должны были отправиться вместе с родителями в другие далёкие земли.

Юные царевны как могли отговаривали мать Чандрабхагу от переезда, имитировали болезни, а также убегали из дворца, демонстрируя свою горечь от возможного расставания с любимыми.

В связи с этими обстоятельствами, мудрый и полный сострадания царь Джанака принял решение, что все дочери (Сита, Урмила, Мандави и Шрутакирти) останутся с ним, а родители последних отправятся в новые владения.

Все четыре сестры получали знания в ашраме мудреца Ягьявалкьи, куда впоследствии Сита пригласила преподавать отшельницу Гарги. У царевны с Деви Гарги состоялся разговор, в котором вторая интересовалась успехами и учебой девочек в школе Ягьявалкьи. Они обсуждали, что многие считают ненужным и неправильным получение образования для девочек. Гарги искренне и с глубоким уважением прославляла мудрого правителя Джанаку, который своей милостью, добротой и царским авторитетом опередил время и избавил общество от предрассудков.

Мудрец Ягьявалкья с большой радостью и признанием позволил отшельнице преподавать в своем ашраме, так как считал невежественными убеждения о том, что женщины не достойны получать образование. Риши привел пример Богини Сарасвати, отвечающей за знания в Пантеоне богов.

Именно Гарги Вачакнави впоследствии рассказала Сите о подробностях Её явления в этот мир.

Следует отметить, что детство и юность Ситы были наполнены родительской любовью, мудростью и поддержкой. Четыре сестры часто слушали рассказы праведного правителя Митхилы, одним из которых было повествование о царстве Кошалы, которое Икшваку организовал после потопа. Всех царей той династии отличала особая благодетель, сила и доблесть. Самым ярким отличительным качеством у правителей тех земель было выполнение всех своих обещаний. Еще в юности Сита с огромным удовольствием и вниманием слушала чудесные истории о клане Рагху, в котором был рожден Её будущий Божественный супруг – Господь Шри Рама.

Глава 4.

Шри Рама отправляется на сваямвару к царевне Сите

Отличающийся своим особенным великолепием среди братьев, сын царя Дашаратхи Рама пленял умы и сердца каждого подданного славного царства Кошала. Его прекрасное тело было подобно изумруду. Когда Шри Рама просыпался утром и открывал глаза, первым делом он видел стопы своих родителей, касался их руками, а затем преклонял к ним голову. С самого рождения юный царевич служил отцу и матерям, интересовался искусством стрельбы из лука, а также осваивал управление колесницами, верховую езду и пр.

Обучение царевичей в ашраме мудреца Васиштхи подходило к концу и правитель Дашаратха стал задумываться о том, чтобы подыскать прекрасных жен для своих сыновей. Погруженный в эти мысли, он услышал, что во дворец прибыл могущественный и всеми почитаемый риши Вишвамитра. Царь Кошалы со всеми почестями встретил дорогого гостя, восхваляя его и отдавая дань благим его качествам.

Мудрец обратился к правителю с просьбой о помощи. Собравшись провести священное жертвоприношение, он столкнулся с препятствиями на своем пути в виде демонов Маричи и Субахи, заклятых врагов как людей, так и богов.

«Я сам могу сокрушить этих ракшасов силами своих мантр и проклятий, но во время жертвоприношения я должен буду контролировать гнев. В обязанности брахмана не входит защита от каких бы то ни было нападений, в этом дхарма и долг кшатрия. Поэтому я прошу тебя отпустить со мной доблестного старшего сына твоего – Раму. Он обладает неизмеримой силой и мужеством, несмотря на свой еще юный возраст».

Махарадж Дашаратха долгое время не мог найти слов и прийти в себя от услышанного. Его сердце без устали колотилось, подобно бою барабанов. Никакие его аргументы и уговоры не заставили усомниться Вишвамитру в своем решении, мудрец настаивал на необходимости царевичу Раме отправиться с ним и истребить злобных демонов.

Эта непреклонность была продиктована тем, что, пребывая в медитации, риши видел самого Верховного Господа и понимал о Божественной природе Шри Рамы. Являясь инструментом в руках Бога, Вишвамитра был лишь участником этой лилы и выполнял свою роль.

Застывшая в жилах царя Дашаратхи кровь не давала ему пошевелиться. Разбитый горем, тот не понимал, что его любимый юный сын является воплощением Верховного Господа и с легкостью расправится с любыми демонами. Правитель на коленях молил мудреца сжалиться над ребенком, но тот был тверд в своем решении.

Такое поведение праведного царя привело в гнев Вишвамитру: «Ты обещал выполнить любое мое желание, когда встретил меня! Цари и воины должны повиноваться брахманам, так почему же ты, славный раджа, ведешь себя таким образом?».

В сложившихся обстоятельствах появился мудрец Васиштха, который являлся Гуру династии Рагху. Он также знал о божественном замысле Господа, об истинной природе Шри Рамы и о могуществе мудреца Вишвамитры, который должен был сопровождать царевича на бой с демонами. Васиштха Муни успокоил царя и рекомендовал выполнить истинный долг кшатрия, предоставив защиту брахману, находящемуся в опасности.

Дашаратха внял доводам духовного наставника и согласился отправить Шри Раму с мудрецом, а также позволил следовать с ними второму своему сыну – Лакшмане, поскольку тот не мыслил себя без служения старшему брату. Вознеслись благословенные молитвы и царевичи с мудрецом Вишвамитрой отправились в путь.

Расправившись с грозной демоницей Тадакой, её сыновьями Субахой и Маричи, а также разогнав быстролетными стрелами остальных ракшасов, юные царевичи продолжили внимать речам праведного мудреца и желали продолжить своё служение ему.

Тогда Вишвамитра рассказал своим ученикам о грандиозном жертвоприношении, которое готовился провести добродетельный правитель Видехи – царь Джанака. Во дворце его хранился лук Господа Шивы, заключавший в себе непревзойденную мощь. Ни демоны, ни гандхарвы, ни боги не могли сдвинуть его с места, что же было говорить о простых людях.

«Только истинный воин, чьё сердце чисто, наполнено милостью и добродетелью; кто обладает выдающимися качествами, внутренней нерушимой волей и храбростью – лишь он сможет поднять божественный лук и натянуть тетиву! Джанака Махарадж объявил, что отдаст в жены такому воину свою прекрасную дочь Ситу, рожденную из самой земли – истинную драгоценность из всех женщин. Царевна Сита обладает поистине непревзойденной красотой, кротостью, целомудрием, смирением, верностью и внутренней отвагой. Она – неповторимое украшение в этом мироздании. Давайте же немедленно выдвинемся в путь и явимся в Митхилу!» – сказал мудрец Вишвамитра.

Так заканчивается история, повествующая о том, как царевич Рама отправился в славный город Митхилу, чтобы встретить там свою Божественную вечную супругу – Шримати Ситу Деви.

Глава 1.

Сваямвара Ситы Деви

Сваямвара – ведический обычай выбора девушкой жениха. Чтобы провести церемонию, жрецы выбирали благоприятную мухурту (время) и место. Цари отправляли своих гонцов во все земли и приглашали других правителей для участия в ритуале. На сваямварах устраивались различные испытания: метание копий, стрельба из лука, борьба и другие. Если победитель состязания был по душе невесте, она надевала ему на шею прекрасную цветочную гирлянду, тем самым подтверждая, что согласна выйти замуж.

Как было поведано в предыдущей главе, царь Джанака определил: «Лишь тот, кто полон решимости и непоколебимой веры; обладатель несокрушимой доблести и чистого сердца; один лишь он сможет поднять могущественный лук Господа Шивы и натянуть на него тетиву. Такому удачливому царю я отдам в жены свою прекрасную дочь Ситу».

В Священных текстах встречаются различные истории описания сваямвары Ситы Деви, что обусловлено происхождением их в разные кальпы. Мы рассмотрим две из них.

Одна из историй гласит следующее. Первые лучи Солнца выглядывали из-за горизонта. Ознаменовывая начало дня, они несли с собой добрые вести и события. Закончив утренние ритуалы, Махарадж Джанака увидел спешащих навстречу к нему гонцов. Те донесли правителю, что сам великий мудрец Вишвамитра направляется во дворец, да не один, а в сопровождении двух сильных и могучих воинов. Мы с вами уже знаем, что это были великие сыновья царя Дашаратхи – Рама и Лакшмана.

Собрав своих советников, брахманов и министров, царь Джанака без промедления направился с почестями встречать гостей. Правитель Митхилы был праведным и добродетельным человеком, потому искренне желал удовлетворить и подобающим образом встретить Вишвамитру с его спутниками.

Поднеся свои поклоны важным гостям, Махарадж Джанака пригласил тех пройти в царские покои и усаживаться на почетные места, украшенные драгоценными камнями и золотом. Предложив угощения и проведя приветственные ритуалы, мудрый правитель поинтересовался с какой целью и ведомые какими заботами путники оказались в Митхиле.

«Нет на земле удачливее человека, чем я – сказал Джанака – ибо мне посчастливилось встретиться с Вами, о великий мудрец Вишвамитра. Слава о Вашей святости распространена во всех мирах. Чем я заслужил Ваш визит во дворец? Кто эти могучие юноши, сопровождающие Вас? Их красота божественна, а сила чувствуется на расстоянии многих километров. Почему они вооружены луками и что привело их сюда?».

Тогда риши Вишвамитра поведал правителю Митхилы о доблестных царевичах Раме и Лакшмане, а также о сокрушении ими войска ракшасов и грозной демоницы Тадаки с сыновьями Субахой и Маричи. Наполненные любовью и преданностью, сердца привели юношей увидеть и поклониться могущественному луку Господа Шивы, хранящемуся в царстве Видехи.

Сердце Махараджа Джанаки забилось чаще, предвкушая радостные события. Преисполненный благодарности провидению, Он искренне возжелал, чтобы Рама выиграл состязание сваямвары и натянул тетиву на лук. Это означало бы, что Божественная Сита станет супругой столь доблестного воина, при этом обладающего чистой душой и множеством добродетелей.

Правитель Митхилы с огромной любовью в сердце рассказал историю явления его чудесной дочери, обладающей несравненной красотой и кротким нравом.

«Множество царей и воинов, наполненные ложной гордостью и ведомые вожделением, уже приходили сюда и желали натянуть тетиву. Но даже сдвинуть с места могущественное оружие у них не хватало сил. Обладатели попертой гордыни не могли стерпеть им кажущегося позора.

Объятые гневом и жестокостью, они окружали Митхилу и желали разрушить праведное царство. Долгое время длилась эта осада, пока боги не пролили свою беспричинную милость на меня и не даровали свою защиту и покровительство. Я возносил молитвы, смиренно просил о помощи и явилась огромная, могущественная армия, обладающая всеми видами оружия. Вражеские войска были мгновенно разбиты небесными воинами; поверженные правители бежали прочь», – рассказывал Царь Джанака.

Глядя на царевича Раму, мудрый правитель царства Видехи не мог сдержать искреннего порыва всеобъемлющей любви в своем сердце. Настолько велико было его желание, чтобы этот воин смог поднять лук и натянуть тетиву.

Могучие лучники в сопровождении мудрецов отправились в часть дворца, хранившую Божественную реликвию, которой поклонялись многие поколения правителей царства Видехи. Яркое сияние от лука разливалось по комнате и ослепляло невероятной красотой. Оружие поистине являлось удивительным. Обрамленное множеством драгоценных камней, золотом и алмазами, оно заставляло наполненное любовью сердце вздрогнуть. За всем происходящим с балкона наблюдала прекрасная Сита Деви.

Восторг охватил Раму и Лакшману, в почтении склонившихся перед могущественным луком. Со сложенными ладонями они выражали свою благодарность за возможность оказаться перед ним.

Мудрецы, министры и другие подданные Митхилы стали прославлять старшего сына царя Дашаратхи, желая ему победы. К большому удивлению присутствующих, отважный Шри Рама с легкостью только одной рукой поднял лук и натянул тетиву. Но сделал он это с такой силой, что огромный, могущественный лук Господа Шивы, который многие не смогли даже на миллиметр сдвинуть с места, треснул и разлетелся на две половины.

Грохот и гром невиданной силы раздались по округе. Ошеломленные произошедшим, наблюдатели не могли проронить ни слова. Содрогнулась земля и всколыхнулись величественные колонны дворца. Правитель Митхилы, полный потрясения и нахлынувшей радости, не мог сдержать слез восторга. Так заканчивается одна из историй, повествующая о сваямваре Ситы Деви.

Вторая история описывает столь радужные события следующим образом. Добродетельный правитель царства Видехи узнав, какой силой обладает маленькая Сита, поднявшая несокрушимое и могущественное оружие Господа Шивы, ответствовал, что лишь тот, кто поднимет божественный лук и натянет на него тетиву, сможет стать мужем прекрасной Деви.

С наступлением благоприятного времени, а также возраста Ситы, пригодного для замужества, Царь Джанака решил провести сваямвару для своей дочери, чтобы выбрать достойного жениха. Одновременно чувства радости и печали зародились в сердцах жителей праведного царства. Радость была обусловлена наступлением поистине счастливого периода в жизни их любимой Ситы. Печаль же щемила в груди от скорого расставания с той, кто стала частью семьи каждого подданного в государстве.

Царевну Джанаки любили буквально все, будь то люди, животные, птицы или растения. Её сердце было наполнено нежностью к каждому живому существу. Сострадание, доброта, кроткий нрав, смирение – список качеств Ситы Деви не имеет завершения. Она стремилась помочь любому, кто нуждался в этом.

Ко дню, выбранному для проведения сваямвары (ритуала выбора невестой жениха), были приглашены множество принцев и царей со всех окрестных земель. Весть о том, что прекрасную, словно Богиня процветания, Ситу выдают замуж, заставляла дрогнуть сердца многих правителей. Каждый из них желал победить в состязании и получить в жену удивительной красоты царевну Видехи.

В день проведения ритуалов все арийские цари прибыли в Митхилу. О намечавшемся грандиозном событии было рассказано также и правителю Ланки Раване, могущественному повелителю ракшасов и завоевателю трех миров. Ланкеш вознамерился отправиться в Митхилу и забрать божественное оружие, несмотря на то, что уже был женат на праведной Мандодари.

Пребывая в суровых аскезах и совершая многолетнее подвижничество, Равана пытался снискать милости Господа Шивы, поскольку был Его преданным. «Кто, если не я, должен обладать луком Махадева? Это сокровище достойно храниться только в царстве Ланка! Я отправлюсь на сваямвару и заберу его!» – размышлял царь ракшасов.

Тем временем великий риши Вишвамитра со своими учениками Рамой и Лакшманой, доблестными сыновьями царя Дашаратхи, также отправился в Митхилу, чтобы выразить почтение и лицезреть могущественное божественное оружие. В отличие от горделивого и надменного Раваны, эти воины были наполнены решимостью получить даршан великого лука и принести ему свои поклоны.

Священный атрибут поистине был прекрасен. Гигантских размеров, инкрустированный множеством изумрудов и алмазов, он сверкал подобно тысяче Солнц. Вставки из золота и серебра обрамляли его поверхность, рубины и другие драгоценные камни завершали композицию, демонстрируя роскошь и выверенность каждой детали. Изготовленный небесным зодчим Вишвакармой для самого Господа Шивы, лук вызывал восхищение у каждого присутствующего.

Один за одним правители арийских земель стали подходить к оружию и мериться силами. Но даже с места сдвинуть могущественный лук они не могли, что уж говорить о том, чтобы натянуть на него тетиву. Смех некоторых надменных правителей раздавался в зале с каждым разом неудачной попытки оппонентов победить в состязании. С чувством поверженной гордости цари отправлялись к своим местам и замирали в ожидании кульминации сваямвары.

Неожиданно для каждого присутствующего, от входа в залу раздался громкий смех, подобный рыку множества тигров. Ошеломленные непривычными звуками, цари устремили взор в другой конец царского собрания и увидели надвигающегося грозного правителя Ланки.

Преисполненный горделивости, надменности и уверенности в своих силах – известный правнук творца вселенной Брахмы, царь Равана подошел к божественному оружию. Осыпая зал и всех присутствующих высокомерными словами о своем превосходстве, Ланкеш прикоснулся к луку и вознамерился поднять его, доказывая каждому свое величие.

К удивлению присутствующих лук даже не шелохнулся. От неожиданности и растерянности Равана стал прикладывать всё больше и больше усилий, но сдвинуть с места божественное оружие не получалось. Глаза царя ракшасов наполнились кровью, вены проступили на великих руках и все десять голов могущественного Раваны явили себя. С криком, разнесшимся по всем арийским землям, Ланкеш медленно стал поднимать произведение Вишвакармы.

Замерли сердца всех в зале собраний. «Если сейчас Равана поднимет лук Господа Шивы и натянет на него тетиву, я буду вынужден отдать ему в жены свою любимую дочь Ситу» – думал Махарадж Джанака, опечаленный происходящим. Но тревогам его не суждено было сбыться, поскольку гигантский лук Ланкешу удержать долго не удалось и тот с треском рухнул на постамент.

Разгневанный, обескураженный и преисполненный ярости, Равана стал проливать в зале собраний множество нелицеприятных слов ко всем присутствующим, а затем быстро покинул место проведения сваямвары. Он чувствовал поражение, поскольку считал себя преданным Шивы, но так и не смог поднять оружие своего Господина.

Волнение на сваямваре стало возрастать, цари недоумевали, кто же сможет выполнить условия состязания. Кто – то предложил царю Джанаке изменить правила ритуала, либо сразиться с оскорбленными правителями арийских земель.

В это самое время в зал пришли великий мудрец Вишвамитра, сопровождаемый своими учениками, могущественными воинами Рамой и Лакшманой. То были великие наследники праведной династии Рагху, победившие грозную демоницу Тадаку, её сыновей Субаху, Маричи и освободившие праведников от гнета демонов.

Божественное сияние от тела Шри Рамы не могло оставить никого равнодушным. Своим появлением на сваямваре Он наполнил сердца добродетельных подданных Митхилы любовью, чистотой и нежностью.

Рамачандра подошел к луку Махадева и в первую очередь выразил ему своё почтение. Выполняя наставления своего Гуру и получив благословения, сын Дашаратхи взял рукой гигантское оружие и с легкостью поднял его. Все в зале затаили дыхание. Рагхунандана стал натягивать тетиву, но неожиданно лук сломался на две части и разлетелся в разные стороны. Грохот, подобный раскатам грома, разнесся по всей округе, заставляя сердца всех людей затрепетать. Пошатнулись колонны в зале, содрогнулась земля и правители арийских земель чуть было не попадали со своих мест.

По итогам сваямвары праведный Шри Рама был признан победителем. Добродетельная Сита, чье лицо, покрытое румянцем, полыхало от стеснения и чувств к праведному Раме, одела гирлянду из прекрасных цветов на шею своему будущему супругу, тем самым подтверждая своё согласие на заключение брака.

Так заканчивается вторая история о сваямваре Ситы Деви, поражающая своей величественностью и масштабностью. В памяти остаются картины события, как коварный Равана с наполненными кровью глазами не может сдвинуть с места божественное оружие; как добродетельный Шри Рама входит в зал собрания, наполняя его своей чистотой и вселяя в сердца присутствующих умиротворение и любовь; как на лице Махараджа Джанаки замирает прекрасная улыбка, знаменующая его искреннюю радость и удовлетворение исходом сваямвары.

Глава 2.

Свадьба Ситы и Рамы

Преисполненный радостного волнения, Махарадж Джанака отправил своих гонцов в Айодхью, чтобы передать прекрасные вести о предстоящем торжестве. Посланники прибыли в царство Кошалу спустя три дня и доложили о событиях, произошедших в Митхиле. Они в красках рассказывали, как могучий Рама поднял божественный лук Господа Шивы и с легкостью разломил его пополам. Изумленный Дашарадха не мог сдержать слёз счастья, трепетного волнения за сына и на следующее утро отправился в Митхилу.

«С большой радостью в сердце я одобряю этот союз! Пусть ученые брахманы проведут свадебную церемонию в строгом соответствии со Священными писаниями. Это необходимо для того, чтобы супружеская жизнь наших детей была наполнена счастьем, любовью и удачей!» – по приезду произнес Дашаратха правителю царства Видеха.

Махарадж Джанака, как и подобает праведному государю, со всеми почестями встречал дорогих гостей из рода Рагху. Множество вкусных угощений, лучшие покои и условия для отдыха были им предложены. Немного переведя дух после долгого путешествия и усевшись поудобнее в главном зале дворца, все принялись слушать волнующие рассказы мудреца Васиштхи о прекрасной родословной Рамы, идущей от самого бога Солнца; о древней родословной Ситы Деви, берущей начало от Господа Брахмы.

Вдоволь насладившись умиляющими сердца разговорами о будущих супругах, все собравшиеся внимали речам праведного мудреца Вишвамитры, который предложил выдать трех сестер Ситы (Урмилу, Мандави и Шрутакирти) за трех братьев Рамы (Лакшману, Бхарату и Шатругну). Оба праведных правителя [Дашаратха и Джанака], которые являлись любящими отцами для своих детей, непременно дали согласие на предложение риши. Солнце стало садиться за горизонт, приглашая всех отправиться в свои покои и, полными умиротворения и благодарности провидению, отойти ко сну.

Для предстоящей праздничной церемонии искусные зодчие вознесли чертоги, которые поистине поражали своей масштабностью, размерами, красотой и роскошью. Аромат живых цветов разносился по всей округе; драгоценные камни, украшающие место проведения свадьбы, переливались на солнце тысячами прекрасных ослепляющий оттенков. Множество царей арийских земель, подданные Митхилы со своими семьями – на свадьбу пожаловало огромное количество людей, радостно ликующих от столь чудесного события.

Несметное число могущественных квалифицированных брахманов сидели вокруг жертвенной арены. Они громко повторяли Ведические мантры, очищая пространство вокруг на тысячи километров. Это зрелище было действительно завораживающим. Вознося хвалу молодоженам, подданные Митхилы громко повторяли: «Джай Рама! Джай Сита! Пусть будет благословлен ваш божественный союз! Пусть сама богиня процветания и удачи наполнит вашу семейную жизнь своей милостью! Джай Рама! Джай Сита! Джай Сита! Джай Рама!». Вся церемония сопровождалась прекрасной музыкой и пением музыкантов, также с огромной любовью в сердце прославляющих праведных Ситу и Раму.

Наступило самое благоприятное время для начала ритуалов. Царь Дашаратха в сопровождении четырех сыновей уселись на своих местах и внимали подготовительным речам мудреца Васиштхи. В это время в залу вошли невесты. Глаза присутствующих наполнились слезами счастья, а сердца всепоглощающей и нескончаемой любовью. В это мгновение даже движение воздуха будто остановилось, чтобы навсегда запечатлеть эту картину, представляющую собой поистине произведение искусства.

Юные царевны обладали неземной красотой, всех поразившей. Легкий шепот восхищения распространился по пространству, унося вдаль волшебные ноты удивительной мелодии любви, играющей в сердце каждого. Прекрасные сестры были одеты в сияющие шелковые одежды и украшены множеством драгоценных камней. Подобно богиням, спустившимся с небес, они ослепляли окружающих своей красотой. Алмазные серьги плавно раскачивались в такт шагов, радуя глаз сказочными переливами. Колокольчики ножных браслетов звенели подобно каплям долгожданного дождя, опустившегося на Митхилу после долгой засухи. Лица целомудренных и скромных красавиц освещала еле заметная улыбка, а прекрасные глаза мельком застенчиво взглянули на свадебную процессию и робко опустились вниз в ожидании начала праздничной церемонии.

Начались священные ритуалы. Слезы ручьем текли из глаз цариц Сунаины и Чандрабхаги, которые отдавали замуж своих добродетельных дочерей. Это означало, что через считанное время им всем придется расстаться, ведь Сита, Урмила, Мандави и Шрутакирти отправятся со своими верными мужьями в царство Кошалу и будут жить там.

Сердце Махараджа Джанаки неистово колотилось в груди, его голос срывался от волнения и пульс бился подобно набату. Праведный правитель царства Видехи положил руку Рамы на руку Ситы и со слезами на глазах промолвил: «Рама, мой дорогой сын! Я передаю тебе свою любимую прекрасную дочь. Она будет всегда предана тебе и станет опорой и поддержкой во всех жизненных ситуациях. Она будет повсюду сопровождать тебя и принесет божественные благословения роду Рагху. Она станет прекрасным твоим украшением, береги её. Считай отныне её своей супругой и пусть счастье всегда присутствует в вашей семье. Я даю вам все свои отцовские благословения!».

Подданные Митхилы, цари арийских земель, родственники молодоженов – все в зале ликовали. В этот момент божественное царство было также наполнено радостью. Полубоги, гандхарвы, мудрецы – сердца всех были преисполнены счастьем. С небес сыпались миллионы благоухающих райских цветов, наполняя воздух неземными ароматами. Праведный, чистый душой и помыслами Рама одаривал всех своей лучезарной улыбкой. Она заставляла сердце трепетать в добром умиротворении и погружала в заботливую, уютную и всепоглощающую негу любви.

Осыпанные божественными цветами, Рама и Сита обходили Священный огонь ягьи под звуки Ведических гимнов, произносимых великими мудрецами. Сита была подобна самой богине процветания; будто Мать Лакшми, она даровала благую удачу каждому, кто видел её во время проведения сакральных свадебных ритуалов.

Далее каждый из братьев Шри Рамы – Бхарата, Лакшмана и Шатругна взяли за руки своих невест и также совершили парикраму (обход) вокруг священного огня.

Радостные возгласы присутствующих не унимались в стенах залов. Каждый подданный Митхилы был искренне счастлив за свою любимую Ситу, ведь все считали её частью своей семьи. Всё пространство было наполнено преданностью, восторгом, умиротворением и любовью. Звуки раковин и барабанов, волшебные мелодии и песни звучали будто со всех концов Вселенной.

Джанака Махарадж одарил своих любимых дочерей несметными богатствами в качестве приданого. Там были удивительные ткани, золото и серебро, произведения искусства, инкрустированные драгоценными камнями, прекрасные служанки и многое другое.

Так заканчивается удивительнейшая история повествования о свадьбе Ситы и Рамы. Каждый, кто читает её, непременно очищает свой ум и сердце, наполняя их любовью и преданностью. В этих строках заключена огромная Божественная милость, дарующая неисчисляемые блага.

Глава 1.

Роковое желание царицы Кайкеи, изменившее ход истории

По завершению пышной свадебной церемонии сыновья царя Дашаратхи со своими прекрасными женами отправились на родину в Айодхью. Весть об их скором возвращении уже облетела всё государство. Тысячи подданных, оставив все свои дела, вышли на улицы, чтобы приветствовать своего любимого Шри Раму.

Процессия с Махараджем Дашаратхой, сыновьями его Рамой, Лакшманой, Бхаратой и Шатругной, а также с их замечательными женами, двигалась в сторону городских ворот. Толпы людей встречали их, осыпая цветами и рисом. Все улицы города были празднично украшены яркими флагами и цветами; каждый житель Айодхьи испытывал неописуемый восторг и ликование.

Для царства Кошалы Шри Рама был также дорог, как Шримати Сита Деви для царства Видехи. В каждом доме и семье могучего лучника всем сердцем любили подданные, готовые расстаться с жизнью ради благополучия своего дорогого господина. Имя Рамы вызывало восторг и лучезарную улыбку у каждого жителя праведных земель.

Во дворце долгожданных гостей встретили царицы Каушалья, Сумитра и Кайкеи. Прием в их честь был пышным, наполненным радостью, умиротворением и любовью. В тот момент казалось, что сама богиня процветания благословила Айодхью, каждый думал, что наступило прекрасное время спокойной, благополучной и размеренной жизни…

Спустя некоторое время доблестный Дашаратха решил оставить царские дела и отправиться на покой, посвятив оставшуюся жизнь духовной практике. Таковы Ведические традиции и решение праведного правителя было основано на наставлениях Священных писаний. «Кто сможет занять моё место, если не могучий и добродетельный Рама, мой дорогой сын? Кто сможет также, как он защитить великое государство от захватчиков? Кто будет столь преданно и с такой огромной любовью заботиться о своих подданных? Это сможет сделать только мой Рама!» – рассуждал царь.

В зале заседаний собрались министры, советники и мудрецы. Дашаратха объявил им о своем решении отправиться на покой и передать правление в руки своего старшего сына. Из глаз царя текли праведные слезы радости, умиления и веры в то, что самым достойным его наследником, непременно, приходится добродетельный Шри Рама. Огромное собрание советников было солидарно со своим господином. Каждый в государстве с уважением, любовью и привязанностью относился к царевичу и, безусловно, был очень рад такому развитию событий. Была назначена подготовка к церемонии коронации.

Тем временем служанка царицы Кайкеи, имя которой Мантхара, была преисполнена гнева, зависти, обид и разочарования. Она не принимала решение царя Дашаратхи, а желала видеть Бхарату правителем Айодхьи. В уме горбатой служанки созрел коварный план. С злобными и наполненными кровью глазами она отправилась к царице и рассказала о произошедшем.

«Вставай, глупая женщина! Во сне ты пропустишь все главные события своей жизни! Огромная опасность нависла над тобой и Бхаратой! Заговор совершили Шри Рама и царь Дашаратха, они пренебрегли тобой и беды не миновать! Бхарату отослали к твоему отцу в Кекаю не просто так, в это время было решено назначить царем его старшего брата Раму! Вставай же, пока не произошло непоправимое!» – с горящими глазами кричала служанка.

Услышав новости о коронации Рамы, Кайкеи была поистине счастлива. Ни для кого не секрет, что она всем сердцем любила сына Каушальи, как своего. Слезы радости опустились на румяные щеки царицы. От нахлынувших чувств в груди её сперло дыхание и только умиротворенная улыбка не сходила с лица. Но коварная служанка не унималась.

«Как можешь ты радоваться в такой час? Если Рама станет правителем, то вы с Бхаратой станете просто слугами. Царь начнет пренебрегать тобой, проводя всё время с Каушальей. Вас могут даже изгнать за пределы царства! Чему ты так радуешься? Готова ли ты, попрощавшись с благами и почестями, отправиться в изгнание в непролазные лесные чащи? Нет никаких сомнений – ты окажешься там, если позволишь занять трон Раме!» – кричала Мантхара. Слова её пронизывали насквозь ум и сердце царицы Кайкеи, а затем, отражаясь от стен роскошных покоев, вновь возвращались и ранили.

Причина столь злобной задумки служанки была в том, что занимая высокое положение во дворце, раздавая указания другим придворным, она очень боялась всё это потерять. Сначала уговоры её и ядовитые речи не могли повлиять на умонастроение царицы, однако спустя время ситуация изменилась. По воле провидения или, если хотите, по плану Бога, разум царицы помутился словами горбуньи.

«Однажды ты спасла царя Дашаратху от смерти в страшном сражении. В тот момент он обещал выполнить два твоих желания. Пришло время для них, услышь же. Скажи правителю отправить Раму в изгнание в лес на четырнадцать лет – пусть это станет первой просьбой. Назначить Бхарату царем – озвучь второе желание. Не позволяй Раме оставаться в этих землях, иначе ничего не выйдет! Только таким способом ты сможешь защитить себя и своего сына. Иначе вы столкнетесь с океаном боли и страданий!» – не унималась прислуга, под видом справедливости толкнувшая свою госпожу следовать порочным путём.

Кайкеи больше не отдавала отчета происходящему и, подвластная разрушающим наставлениям Мантхары, отправилась на разговор с царем Дашаратхой. Выпалив всё, что тревожило её сердце, она стала ожидать решения супруга. В то время приготовления во дворце к коронации Рамы шли полным ходом.

Еще пять минут назад пребывавший в ликующем настроении, царь Дашаратха, услышав злостные слова своей добродетельной жены, не мог сдержать слёз разочарования. Правитель умолял одуматься ту, которой отдавал лучшие годы своей жизни, одаривал любовью и заботой, осыпал драгоценностями и вниманием. Исполненный горести и скорби, царь Кошалы потерял сознание.

Было принято решение сообщить доблестному Раме о случившемся. Услышав весь рассказ и вняв просьбам матери, лучезарный царевич улыбнулся. Праведный, добродетельный и милосердный сын с радостью был готов исполнить обещания своего отца. Громкие, наполненные отчаянием, стоны царя Дашаратхи будто звоном разносились по округе. В печали он умолял Кайкеи одуматься и изменить своё решение, но царица была непреклонна.

Одна только мысль о расставании с любимым сыном доставляла правителю Кошалы нестерпимую боль. Глаза его были наполнены горькими слезами, сердце разбивалось на тысячи осколков и пришло суровое ожидание неминуемой кончины, в случае потери Рамы. Связанный своими обещаниями, как истинный представитель добродетельного клана Рагху, славившегося исполнением долга и обетов, он не мог изменить ситуацию.

Ничуть не сожалея о происходящем, праведный царевич согласился отправиться в изгнание. Шри Рама не пребывал в рабстве мирских привязанностей и был предан абсолютной истине. Готовый расстаться даже с жизнью, защищая доброе имя своего отца, Он непременно согласился уйти в отречение, оставив царствование, роскошь и даже свою новоиспеченную супругу Ситу, чистую, будто капля росы.

Вся Айодхья погрузилась в печаль. Еще вчера сердце каждого было преисполнено ликования и веры в светлое будущее, под покровительством мудрого и благочестивого Шри Рамы. Каждый житель царства не смог сдержать слёз отчаяния и тревоги. Люди готовы были покинуть свои дома, семьи, оставить всю свою жизнь, но отправиться в изгнание вслед за своим господином.

Лашкмана, будучи очень преданным своему старшему брату, без капли сомнения решил пойти в лес вместе с ним и положить жизнь ему во служение. Царицы Каушалья и Сумитра не находили себе места, пребывая в глубокой тоске и скорби. Используя положения Царицы Матери, они не могли повлиять на решение Шри Рамы, который непреклонно следовал долгу сына защитить репутацию своего отца. Мудрый, наполненный благородством, состраданием, милостью и глубокой любовью ко всем живым существам, Он уверял их, что все события явились по воле провидения и изменить их невозможно.

Убитые горем, матери не могли контролировать своих чувств. Сгорая от тоски, тревог и боли, они умоляли сына остаться, но всё было тщетно. Шри Рама отправился к своей возлюбленной Сите, чтобы поведать о случившемся и попрощаться перед столь долгим расставанием. Так заканчивается история, которая стала отправной точкой в развитии главных событий этой книги. Разделившее жизни всех главных героев Рамаяны на «до» и «после», это повествование трогает до глубины души каждого читателя, ожидающего как же развернутся события далее, а также с тревогой в сердце предвкушающего реакцию добродетельной Ситы Деви на все сложившиеся обстоятельства.

Глава 2.

Молитва Ситы об изгнании

Исполненный тревоги о предстоящем разговоре, царевич Рама отправился к своей возлюбленной. Не все во дворце еще знали о случившемся, а потому из дальних комнат изредка доносились ликующие возгласы: «Слава правителю Айодхьи Раме! Слава царице Сите!». Старший сын царя Дашаратхи медленно проходил по широким залам, тонущим в роскоши, направлялась к своей супруге, чтобы поведать о произошедшем.

Царевна также еще не слышала о роковых желаниях царицы Кайкеи, а потому в прекрасном расположении духа ждала своего дорогого супруга. Сита поистине обладала неземной красотой. Украшенная золотом, драгоценными камнями и цветами, она была похожа на богиню удачи, спустившуюся с небес. Увидев своего господина, дочь царя Джанаки встала с кресла и направилась ему навстречу.

Обладающая всеми добродетельными качествами, Сита Деви сразу почувствовала что-то неладное. «Почему ты так опечален, мой дорогой супруг? Где твои роскошные царские одежды и слуги? Где все министры и царь Дашаратха? Расскажи мне, что случилось, ведь глядя на тебя, я чувствую вести о неблагоприятных событиях. Поделись же со мной, о, мой добронравный господин!» – вымолвила царевна.

Раме потребовалось время, чтобы поднять на супругу свой опечаленный взгляд и донести ей вести о произошедшем. «Мой уважаемый отец, выполняя желания царицы Кайкеи, приказал мне отправиться в изгнание на четырнадцать лет. Вместо меня правителем Кошалы будет назначен благочестивый брат Бхарата. Я пришел увидеть тебя перед долгим расставанием, поскольку без промедления сегодня мне придется покинуть царство».

Сложно подобрать слова, чтобы описать нахлынувшие чувства на прекрасную дочь царя Джанаки. Словно листья дерева на ветру затрепетало её сердце; подобно раскатам грома забился пульс; в глазах помутнело, будто стаи туч затмили сияющее доселе солнце. Обескураженная и встревоженная новостями, Сита Деви не сразу нашла слова, уместные в данной ситуации.

«О, прекраснейшая из женщин, моя дорогая Сита, что подобна богине процветания, ты должна крепиться. В моё отсутствие ты останешься во дворце и будешь заботиться о престарелом отце и матерях. Предавайся аскезам и духовной практике всё это время. Не заполняй своё сердце тревогами и болью, пусть оно будет погружено в медитацию на Бога и память обо мне. Твои молитвы помогут мне справиться с испытаниями в лесной чаще и защитят от любых опасностей».

Казалось, будто биение этих двух сердце ломает стены залов, настолько сильным оно было. Побледнев от внезапно нагрянувших вестей, сулящих расставание с любимым супругом, мудрая царевна нашла в себе силы, чтобы высказаться. «О, господин, зачем ты говоришь все эти речи? Как могу я остаться на попечении твоих родителей и брата Бхараты, когда ты, преисполненный сыновьего долга, будешь пребывать в глухих чащах леса? Разве могут стать прибежищем они для целомудренной замужней женщины?