Из человеческой неволи к свободе. Введение в генофизику бесплатное чтение

© Дж. М. Тойч, Ч.К. Тойч, 1994

© Русский текст Б. и Т. Сорины, 2008

© Оформление Б. и Т. Сорины, 2009

Предисловие

Некоторые из принципов, содержащиеся в этой книге, а именно межличностная обусловленная реакция и разум как закон, прежде никогда не были представлены в печати. Они имеют смысл, поскольку их применение спасло и улучшило жизни людей. Поэтому они заслуживают широкого распространения, рассмотрения и использования, что без сомнения доставит вам удовольствие.

Поскольку эти принципы вводят широкие круги публики в мир науки о поведении, это побуждает выразить благодарность и признание их истинному автору, моей возлюбленной покойной жене, Джоэл Мари Ноэль Тойч. Она лично внесла вклад в прогресс и благосостояние, как меня, так и тысяч других счастливых людей. За эти годы она стала одной из самых влиятельных женщин в мире. Всякий раз и везде, где читатели книги «Отсюда к счастью» и множества других книг, появившихся, знаем мы об этом или нет, на ее основе, используют сформулированные нами правила, и этим они отдают дань той, непрерывные усилия которой обеспечили происхождение, утверждение и распространение этих правил. Я чувствую уверенность в том, что читатели и другие люди поступят так же и сделают даже больше после изучения этой книги.

После завершения этой рукописи мы собрали больше доказательств того, что ДНК, вопреки утверждению Джона Д. Уотсона и Френсиса К. Крика, является субъектом изменений. В нашей защищенной авторским правом работе «Немедицинский ответ раку», содержащей 16 пунктов, мы упоминаем одного из наших клиентов, плотника, который при обработке древесины поранился топором. У троих его детей, рожденных до этого случая, были совершенно нормальные руки. Но одна из двоих детей, родившихся позже, – несчастная девочка, появилась из утробы два года спустя после этого случая с таким же изогнутым большим пальцем на правой руке, как у ее отца. Это действительно драматическое доказательство того, что ДНК была изменена. Гильда Рэднер, покойная комедийная актриса, в своей книге «Это всегда нечто» описывает беременную суку, задние лапы которой отрезало газонокосилкой. Ветеринар ей их пришил. Она училась ходить, делая два шага вперед и дергая своей задней частью. У нее родились шесть совершенно здоровых щенков. Учась ходить, все они передвигались подобно ей.

В книге «Отсюда к великому счастью или как улучшить вашу жизнь навсегда» и в наших статьях по виктимологии и стрессу, опубликованных, как в международных научных и медицинских журналах, так и в книгах, мы в деталях обсуждали BID (базовое внутреннее направление – от англ. Basic Inner Direction – прим. перев.) – понятие, составляющее нашу интеллектуальную собственность.

Чемпион К. Тойч, доктор физики и психологии

Введение

Как часто вы пытались изменить себя или других? Под «изменением» мы, конечно, подразумеваем «улучшение». Большинство людей желает быть лучше или иметь лучших супругов, родителей, детей, студентов, учителей, боссов, работников, политиков, граждан, докторов, адвокатов, банкиров, ловцов собак, спортсменов, соседей и друзей. Но они чувствуют фатализм в отношении подобных целей. И таким человеком, вероятно, являетесь вы.

Пословица гласит, что человеческая природа никогда не изменяется. Другая пословица заявляет о том, что, однажды украв, человек – навсегда вор. Вот еще некоторые выражения: «леопард не меняет своих пятен», «яблоко от яблони не далеко падает», «из свиного уха не сделать шелковый кошелек» или «можно увезти мальчика из страны, но нельзя увезти страну от мальчика». Без сомнения существуют тысячи других способов сказать то же самое. Но каждый из них заканчивается одинаково – большим, жирным нулем. Даже у мусульман есть пословица, которая олицетворяет мировую мысль: «если ты услышал, что гора передвинулась, поверь этому. Если ты услышал, что человек изменил свой характер, не верь этому».

Этот тип мышления преобладает даже среди прогрессивных и динамичных западных бизнесменов. Если служащий «уронил марку», его заменяют кем-то более подходящим, несмотря на связанные с этим расходы, хлопоты и часто сердечную боль. Согласно мнению большинства экспертов, он просто не на своем месте.

Та же самая философия управляет современными бракоразводными сценами, ситуацией в спорте и политике. На вопрос, почему не предпринимались или не предпринимаются никакие попытки спасти индивидуума, ответом служит обычно другой вопрос: «Почему в безнадежных случаях тратятся деньги, время и усилия?»

Это отношение всегда приводило нас в негодование. Оно равносильно осуждению человека без суда. В эпоху, когда трудно найти квалифицированных людей, такое отношение потворствует расточительству человеческих ресурсов. Кроме того, это ненаучно. Если мозг имеет сходство с компьютером, то почему он не может быть перепрограммирован?

Во всяком случае, именно это мы продолжаем делать. Мы обнаружили, что есть способ изменить вас, нас и других людей. И если не полностью, то, по крайней мере, в плане понимания. Навсегда! И обо всем этом эта книга.

Ее своевременность иллюстрируется наброском из повседневной жизни. Один из наших клиентов, региональный менеджер растущей электронной фирмы, получил приказ из головного офиса уволить непродуктивного продавца. Он колебался. Спасенный благодаря нашему методу, он, поднятый от неудачи к приемлемому использованию своего потенциала, хотел дать человеку шанс, послав его к нам. Вице-президент, которому он предложил свой план, отклонил его как непрактичный. Продавец был уволен. Позже он пришел к нам самостоятельно. В относительно короткое время он был преобразован в «динамо-машину». Как конкурент его предыдущему работодателю, он стал лидером в этой области. Но выгоду из его достижений извлекла другая компания.

В наших файлах имеются сотни подобных случаев. Есть мужья, отвергнув которых, жены, часто при попустительстве со стороны традиционных психиатров и консультантов по вопросам брака и семьи, жили в сожалении о своих действиях, когда видели своего бывшего супруга, преобразованного под нашим руководством в образцового партнера для кого-то еще. Благодаря тому же самому методу пары, находившиеся на грани развода, приходили к гармоничному блаженству. Мы делали возможным для студентов получать степень в колледже после провалов на самых простых экзаменах или после того как эксперты называли их отсталыми. Мы можем говорить об адвокатах, для которых мы сделали возможным стать победителями, о докторах, которым мы показали путь к профессиональной известности и личному успеху, о политиках, которым не давали никакого шанса победить, но которые теперь сидят в Конгрессе. Есть случаи, когда люди сломленные, находившиеся на государственном или других формах пособий, прониклись самоуважением, смогли жить на самообеспечении и принесли пользу обществу; когда алкоголики бросили свою привычку и проявили себя как лидеры; когда проститутки стали опорами своих общин; когда наркоторговцы и наркоманы превратились в солидных граждан; когда неизвестные, добились известности; когда банкроты поднялись до миллионеров; когда жертвы болезней поправлялись без операций или лекарств.

Мы полагались на точность уже сформулированной, развитой и расширенной нами специально для применения к человеку науки вместо догадок и случайностей психоанализа или способности индивидуума натолкнуться на свое собственное спасение.

Каждый случай начинался с уныния, если не с отчаяния. Были страхи, слезы и сомнения. Но неизменно всё это имело радостное и удовлетворяющее окончание. Этот подход произвел более счастливых, сильных и мудрых людей, которые распространяли знание, – не проповедуя, а своим ярким блестящим примером. В результате были преобразованы целые семьи, бизнес-фирмы, гражданские и социальные группы, наглядно доказывая таким образом эффективность нашей работы.

Врач, закончивший одну из высших национальных медицинских школ и прошедший большее, чем это было необходимо, количество курсов по психологии и психиатрии, на днях весьма впечатляюще резюмировал: «На этой первой (девяностоминутной) сессии Вы рассказали мне обо мне самом, включая истины, о которых я прежде никогда не слышал и не думал, больше, чем все психиатры, которых я видел за многие годы. Я поражен и очень благодарен доктору Т… (главному врачу) за то, что он направил меня к Вам».

В нашей первой книге¹ мы дали обещание вам, нашим верным друзьям и читателям. В тысячах запросов вы не позволили нам забыть о нем. Фактически, мы никогда и не забывали. Мы говорили, что опубликуем более детальные рассмотрения наших открытий. Здесь, наконец, представлены некоторые из них.

Эта книга охватывает, как теории других специалистов, так и наши собственные выводы со специальной ссылкой на три фактических случая. Вслед за причинами мы указываем на движущие силы, которые побудили соответствующих индивидуумов обратиться к нам за помощью и искать средства, с помощью которых они получили желательные результаты.

Охват сформулированных принципов достаточно широк, чтобы обратиться к вам и большинству людей. В резюме, к тому же, следуют некоторые из выводов, которые мы представили в университетах, больницах, на семинарах для врачей, адвокатов, других профессионалов и непрофессионалов в США и за границей, а также по местному и национальному радио и телевидению на примере каждой ситуации. Изначально мы были уверены в возможности просвещения широкой публики и даже экспертов, не обращаясь к техническому стилю изложения. В ясном, кратком и практичном стиле мы постарались сжать целые учебники плюс наши собственные наблюдения в книгу малого объема. Результаты, о которых вы сообщили нам, только доказывают, что мы оказались правы. Поток из ваших писем, телефонных звонков и устных отчетов со всего мира, который мы не запрашивали, не ослабевал. Судя по отдельным выборочным исследованиям, эта книга должна служить укреплению наших более ранних убеждений.

Поскольку мы практикуем то, чему обучаем, мы не будем ожидать сообщения или одобрения нашего издателя. Вместо этого, мы уже планируем третью и другие книги. Основываясь на нашем счастливом опыте, мы ожидаем от вас хороших новостей. И очень скоро.

Дж. М.Т. и Ч.К.Т. Лос-Анджелес, Калифорния

Предисловие к русскому изданию

(«Из человеческой неволи к свободе»)

Джоэл и я написали это Введение в генофизику после восторженного отклика на его предшественника, «Поймите и поднимите ваше сознание – отсюда к счастью», позже расширенного до «Отсюда к великому счастью или как улучшить вашу жизнь навсегда».

Я уверен, что этот перевод просветит наших российских друзей и студентов и принесет им пользу, так же как и их американским предшественникам. Чем больше каждый знакомится с нашим посланием, тем больше он может применить его содержание к себе и к каждому, кого он знает.

Нет сомнения, что научное или психологическое понимание является недостаточным, если оно не объединено с духовным или библейским основанием, на котором стоит все долгосрочное человеческое знание. Практическая природа книги «Из человеческой неволи к свободе» должна сделать содержащееся в ней послание не только понятным, но также и чрезвычайно полезным. Это – сущность почты наших американских приверженцев. Я уверен, что отклик наших российских друзей будет таким же восторженным.

В то же время для меня удовольствие выразить мое глубокое признание Борису Сорину и Татьяне Снигиревой (Сориной), президенту и вице-президенту КДТ (Клуб Друзей Тойча) за их дружбу и преданность Джоэл, Ширин Рокни и мне.

Чемпион К. Тойч, доктор физики и психологии.

30 января 2000 г.

Лос-Анджелес, Калифорния, США

Глава I

Охват

Сухощавую разведенную женщину звали Ирина Г. Ее глаза были наполнены слезами. «Я никогда не хотела много от жизни, – всхлипывала она. – Только некоторых сбережений, чтобы уйти на пенсию. И, время от времени, несколько часов для чтения и отдыха. Но всегда что-то происходило. Кому-то всегда была нужна я, мои деньги или время».

«Возможно, я замахиваюсь слишком на многое, – размышлял Уиллард М., нервный инженер в очках. – Но, принимая во внимание то, чего достигло большинство моих друзей из колледжа, я думаю, меньшее, на что я вправе рассчитывать – приличная работа, жена, которая за меня, дети, которыми я могу гордиться. Три раза за последние пять лет меня должны были продвинуть по службе. Дважды я был уволен, как раз когда я думал, что это произойдет. В прошлый раз они выбрали того самого человека, которого я обучал. Никто не может сказать, что я не стараюсь. Возможно это потому, что я не получил степени. Ах, я не знаю, что я могу сделать».

Дороти Б., незамужняя художница по рекламе, была взволнована и подавлена. «Ни у кого, кажется, нет для меня времени, – сказала она нам. – Доктора, которые, как предполагалось, скажут, что мне делать, заняты и уклончивы. Я не знаю, что мне делать. С тех пор, как мой жених умер, все катится у меня по наклонной плоскости. Я хорошо делаю свою работу. Но я с удовольствием бы променяла ее на хороший брак и здоровье».

Это может звучать подобно собранию горестных историй. Но это не так. Люди, процитированные здесь, типичны не просто как клиенты, которые стекаются к нам за помощью, но как мужчины и женщины, каких можно найти где угодно. Их высказывания представлены здесь для троякой цели.

Во-первых, чтобы рассмотреть три случая – и весь человеческий опыт – с философской точки зрения. Имеет ли человек выбор? Являются ли наши трое неудачников жертвами шанса или судьбы? И ответственны ли они за свое незавидное положение?

Во-вторых, чтобы совершить подобное расследование исходя из научной перспективы. Человек расщепил атом, преобразовал лицо Земли, прохаживался по Луне. Почему он не научился устранять страдание, недостаток, разочарование, раздоры и неудачу? Почему, несмотря на Фрейда и даже Павлова, человеческое поведение не было понято до такой степени, чтобы стали возможны удовлетворительный крупномасштабный анализ, предсказание и модификация, обеспечивающие таким образом выживание человечества и спокойствие?

В-третьих, чтобы показать, что обнаружили мы. Для нас опыт нашего трио не является трагической виньеткой жизни. Скорее, он логически предсказуем и поэтому также поправимы эффекты или симптомы паттернов поведения, которые могут быть определены с научной точностью. Соответственно, мы доказываем, что человек управляем главным образом совершенно бессознательно его собственной мозговой записью, а также тем, что мы называем разумом. Более того, он управляем другими людьми посредством того же самого разума, а также управляет ими, главным образом помимо его или их воли. Понимая соответствующие движущие силы, мы с научной точностью вызвали систематические и постоянные улучшения в жизни этих троих, а также многих других благодарных людей.

Глава II

Мораль. Этика и ответственность

В этот космический век не только профан хочет быстро получить ответы на сложные вопросы. Даже ученые научились быть практичными и нетерпеливыми. Когда мы в течение лишь четырех одночасовых консультативных сессий направляем женщину, как предполагалось шизофреничку, на путь восстановления и социальной полноценности, выдающийся психиатр, который бесполезно лечил ее в течение более двух лет, позвонил нам в середине консультации. «Скажите мне, – спросил он резко, – что делали вы, чего не делал я?»

Нас не удивило любопытство хорошего доктора. Каждый жаждет улучшить эффективность исполнения на своем рабочем месте. Читатель не смог бы обвинить никого, кто вторил бы изумленному профессионалу. Перефразируя известную американскую корпорацию – прогресс в понимании человеческого поведения и опыта – дело каждого.

Прежде, чем мы дадим наш ответ, мы должны установить предпосылку, опираясь на основные соображения, которые представляют или, по крайней мере, должны представлять всеобщий интерес.

Столетиями философы и богословы вели жаркие дебаты. Их итоговым кардинальным моментом являлись такие ключевые вопросы как мораль, этика и грех. Проще говоря, вопрос сводится к следующему: имеет ли человек свободу выбора в своих действиях и опыте? Простого ответа очевидно нет. Или вопрос был бы давно решен.

Одна из важных школ мыслителей – школа ортодоксальных детерминистов. Их принципиальным аргументом было и остается то, что судьба человека до малейшего события предопределена или телесными процессами и внешними условиями, или в соответствии с божественным установлением. Довольно сложные аспекты этой теории можно просуммировать утверждением, что «для каждого события есть и необходимое, и достаточное условие, так что ничто иное не могло бы случиться иначе, чем это случилось»². Очевидно, если эти предположения были бы правильны, человека нельзя было бы считать ответственным за его действия. Значит, не было бы ни этики, ни ошибки. Чтобы избежать жесткости ньютонианства и других форм детерминизма, современные последователи этой школы признают, что «человеческое поведение должно быть расценено как процесс осознания намерений и целей, которые скорее являются личными, чем просто естественными силами»².

Защитники свободы воли опираются на другую жизненную школу мысли. Они утверждают, что сознательные и умышленные действия человека не являются результатом «неумолимо вытекающим из предшествующих причин», но «происходят (в нем) с некоторой уникальной спонтанностью»³. Эти подходы позволяют моралистам подобно Иммануилу Канту расценивать человека как свободного и потому ответственного деятеля. По существу, однако, ««свобода», за которую работают и сражаются люди, – не то, что основано на их воле, ни даже то, что вызвано их разумными соображениями, но то, что в их действиях им не помешают ни тюремные стены, ни суровые политические меры, ни некое загадочное действие судьбы»³. Поскольку последователи Платона, Аристотеля и Декарта имеют тенденцию предпочесть волю обычной случайной связи, они расценивают причину, только как постоянно связанную с ее следствием. Свобода тогда может быть определена как форма самоопределения. «В великой старой этической сцене человек «свободен» пропорционально тому, насколько его действия поистине его, то есть насколько их преобладающие причины, заключены в его собственном характере, знании и мысли, а не просто в механическом подчинении аппетиту и обстоятельствам»³.

Что все это означает? Переходя к сути дела, сами наши трое несчастных создают их незавидное положение или это судьба? Если сказанное выше верно и они действительно виноваты, то почему они не использовали свое желание более конструктивным способом? Или даже если сначала они применили его неразумно, почему они не преуспели в том, чтобы их последующий опыт соответствовал их очевидно искреннему желанию?

В случае если последнее верно, и судьба действительно сыграла с ними злую шутку, тогда почему они потрудились прийти к нам, а прежде пришли к другим профессионалам? Или почему мы должны впустую тратить наше время и их деньги?

Охват этого исследования недостаточен для того, чтобы доказать или же опровергнуть старые теории. Это не означает, что мы обходим вопрос. Мы далеки от этого. Мы будем шаг за шагом приближаться к нему – в этой книге ссылаясь на нашу троицу, а в других книгах касаясь соображений гораздо большего значения.

Возвращаясь к Ирине, Уилларду и Дороти, заметим, что они не приняли безропотно свои неудачи. Каждая помощь, к которой они обращались, являлась собственным уникальным путем каждого из них. Технически, каждый использовал «волю», чтобы найти решение относительно сложной и в высшей степени досаждающей личной проблемы. Перед тем как прийти к нам ни один из них не нашел его.

«Мой священник молился за меня вместе с несколькими старейшинами церкви, – сообщила Ирина. – Он также сказал мне, чтобы я молилась о помощи. Ее не было». Позже она посетила психиатра. «Это хорошо, – сказала она, – когда ученый человек слушает Вас. Но мне нужно было больше, чем его симпатия».

«Возможно, также говорили моему бармену, – размышлял Уиллард о своем психотерапевте. – Больше зная о моих сексуальных заморочках, он не помог мне найти лучшую работу. Кроме того, я все еще не уверен, что я чувствовал по поводу моей матери и сестры то, что, по мнению доктора, я чувствовал. Мне нужно было руководство, а я его не получил. Я не получил ответа ни в связи со сложностями, ни в связи с посещением консультанта по вопросам брака, к которому я приходил вместе с женой».

В дополнение к наблюдению у нескольких врачей Дороти пробовала групповую терапию, согласно которой: «…я получила много сочувствия и должна дать много сочувствия. Это подавило меня вконец. Я также получила совет от людей в моей же шкуре. Я не воспользовалась. Возможно это моя ошибка».

Как и Уиллард она также подписалась на журнал по успеху и читала книги по позитивному мышлению. «Чем больше я пыталась учиться благосостоянию на примере других, – делилась она, – тем больше я сомневалась». Я кружилась на карусели, с которой я не знала, как сойти. Я думала, что я либо глупа, либо неудачлива, либо безнадежна – вероятно, все вместе взятое».

Уиллард также пробовал гипноз, тогда как Дороти пыталась использовать трансцендентальные медитации. Несмотря на временный моральный подъем, эти методы не производили долгосрочные результаты.

Инженер вздыхал. «Иногда я чувствую себя как боксер, у которого есть сила, но нет техники, чтобы справиться с хитрым противником». У всех у них была сознательная напористость, чтобы достичь успеха перед лицом повторяющейся неудачи.

До момента первого посещения нашего офиса троих несчастных объединяло поражение. Было ли, философски говоря, это результатом неправильного употребления или злоупотребления их свободой воли или результатом махинаций злой судьбы, вообще не имело для них значения. И при этом они не были обеспокоены возможными концептуальными осложнениями, которые могли бы возникнуть в случае, если мы освободим их. Имел бы место такой счастливый поворот событий, благодаря как их, так и нашему просвещенному использованию воли или благоприятному постановлению судьбы? Искренне их это мало заботило. Нас тоже. Единственное, что, в сущности, имело, имеет и всегда будет иметь для нас значение – это результаты.

Глава III

Наука для спасения

Грубо говоря, философия была мало полезнанамитремнашимклиентам. Вконце концов, она никогда не обещала дать определенные ответы, будучи просто теоретической и спекулятивной по природе. Альберт Эйнштейн был намного менее снисходителен.

«Я убежден, – сказал он с привычной краткостью⁴, – что философы оказали вредный эффект на прогресс научного мышления, сместив некоторые фундаментальные концепции из области эмпиризма, где они находятся под нашим контролем, к неосязаемым высотам априори».

От подхода, который полагается на непроверенные или врожденные предположения, мы, наконец, обратились к науке. Опять-таки, согласно Эйнштейну: «Цель всей науки, естествознания ли или психологии, состоит в том, чтобы координировать наш опыт и привести его в логическую систему»⁴.

Следовательно, человек научился достигать впечатляющих результатов с творениями своей изобретательности. Он может задумать, спроектировать, построить, проанализировать, изменить или отремонтировать их с относительной легкостью. Это истинно в отношении и самой простой игрушки, и самой сложной межпланетной ракеты. Причина этой способности проста. Ученые открыли соответствующее число законов, управляющих физическим миром. Инженеры, техники и даже неспециалисты оказались способны использовать их, чтобы изобрести механизмы и системы, которые в очень предсказуемой манере исполняют специфические задачи. Именно это знание принципов вслед за концепциями делает человека их владыкой. Однако, несмотря на свои технические достижения, очевидный правитель этой планеты не научился полностью понимать себя, свое поведение и свой опыт. Мы можем объяснить этот парадокс. Очевидно, человек – создание интеллекта, более высокого, чем его собственный. Он – отражение этого интеллекта, точно так же, как электромеханические изделия человека отражают его самого. В силу этого факта физики, химики и другие ученые, изучающие физический мир, имели тенденцию сверху вниз смотреть как на психиатрию, так и на психологию. По их мнению, области, касающиеся человеческого поведения, просто не являются науками в чистом смысле этого слова.

Такое отношение не безосновательно. Исключая ограниченные применения, не представляется возможным анализировать человеческое поведение посредством пожизненного наблюдения (т. е., неконтролируемое наблюдение) или строгости экспериментального метода. Это невыполнимо, поскольку наблюдатель, вероятно, не может постоянно следовать за субъектом и записывать каждый его опыт. Даже если бы он был способен сделать таким образом, исследуя например себя, это не обязательно позволило бы ему разработать удовлетворительные законы поведения, посредством которых он был бы с уверенностью способен к предсказанию и воссозданию конкретных явлений, и которые были бы применимы ко всем людям. Последнее не выполнимо, поскольку переменные, вовлеченные в каждодневные действия и опыт одного человека, не говоря уже о нескольких людях, слишком многочисленны, поэтому не поддаются контролю даже самого квалифицированного экспериментатора. Все, на что он мог бы надеяться, – это одновременно изучить один или в высшей степени ограниченное число аспектов поведения.

Привыкший анализировать, классифицировать и предсказывать данные, явления или события, применимые к его области, и производить специфические результаты, ученый, изучающий физический мир, имеет тенденцию исключать человека из поля зрения своих исследований. В конце концов, он – просто человек. Взгляд на его собственную жизнь и жизнь ему подобных удовлетворяет его.

Он может лишь надеяться, но не ожидать с уверенностью, что он и его семья останутся здоровыми и будут вместе, что цели его карьеры будут достигнуты, что его сын будет следовать по его стопам или займется правом или медициной (чтобы наслаждаться большей защищенностью с точки зрения работы, чем его отец), что его незамужняя дочь останется в колледже, пока не получит свидетельство преподавателя. Если ему сопутствует то, что люди обычно называют удачей, его надежды осуществятся.